이 기사는 www.goetheanum-paedagogik.ch 에 실려있는 Martyn Rawson (발도르프 교사 세미나, 슈투트가르트의 자유대학, 함부르크의 Christian Morgenstern Schule 에서 강의) 가 쓴 기사를(2020/2/4) 발췌하였습니다. -------------------------------------------------------------------------------------------- 현재의 락다운 상태와 집에서 이루어지는 온라인 학습에 대한 필요성을 생각할 때, 발도르프 관점에서 학습 원칙이 무엇인지 생각해 볼 가치가 있습니다. 저는 지난 몇 년 동안 발도르프 교육(Rawson, 2018, 2019, 2020)을 위한 학습 이론을 분명히 하려고 노력했는데, 이는 소수의 다른 사람들만이 (특히 Jost Schieren(2012 a & b)과 Peter Loebell(2000, 2017)) 시도한 것입니다. 이 작업을 통해 집에서 하는 온라인 학습을 위해 매우 임시적인(provisional) 아이디어를 제안할 수 있었습니다. 저는 지난 2주 동안 상위 학교에서 아이들을 온라인으로 가르쳤지만, 모든 연령대를 가르치는 다른 사람들과 긴밀히 연락하고 있었고, 이미 6주 동안 온라인 수업을 하고 있는 중국의 발도르프 동료들의 경험을 수집할 기회가 있었습니다. 여러분은 웹사이트 www.learningcommunitypartners.eu에 업로드 되어있는 더 긴 학습 설명을 확인하는 것이 좋습니다. 다음은 학습의 주요 측면에 대한 매우 간략한 요약입니다. 각 주제 뒤에는 온라인 교육 및 학습 및 홈스쿨링에 대한 의미에 대한 짧은 토론이 이어집니다. 여기에서는 제시된 개요에 대한 주장을 정당화하거나 논거를 제공하지 않습니다 - 이 내용은 방금 언급한 문헌에 나와 있습니다. 먼저 아동기와 청소년 전반에 걸쳐 관련이 있는 학습의 정의부터 시작하겠습니다. 학습은 인간의 영적 핵심인 나(I)가 살아 있는 몸(육체와 그 삶의 과정)과 관계를 맺고 자신, 타인, 세상과의 관계를 구축하기 위해 노력하는 개별화의 과정입니다. 이 과정을 독일어로 ‘Selbstbildung’이라고 하며, 자연, 생활 세계, 사회 및 문화적 구조에 참여하는 자기 형성이며 안정적인 정체성을 구축하고 주체를 유지하기 위해 노력합니다 – 한 사람이 속해있고 주어진 환경 내에서 자율적으로 행동하는 능력. 우리는 이것을 변형 학습(transformative learning)이라고 부르며 이것은 전 인류와 관련되어 있습니다. 인지학적 인류학의 관점에서, 인생의 첫 단계에서 치아의 변화에 이르기까지의 신체 과정을 형성, 형성 및 조직하는 힘은 신체에서 부분적으로 풀려나고, 생각, 느낌, 의지의 내적인 삶을 형성하고 개별화할 수 있게 됩니다 – 이것이 우리가 학습이라고 부르는 과정입니다. 학습에서 영혼은 감각과 이에 대한 감정적 반응을 통해 경험을 받아들이고 이를 기억으로 구현합니다. 시간이 지남에 따라 정신(I)은 이러한 구체화된 경험의 열매를 수확하여 기질과 능력을 생성하고 풍부하게 하는 데 필요한 힘을 추출합니다. 인간의 정신인 “I”는 이러한 동화된 경험을 통해 장기적인 능력의 형태로 성장합니다. 일단 내가 능력을 갖고 유능한 사람이 되면, 나는 변화된 사람이 되며, 이것이 우리가 변형 학습에 대해 이야기하는 이유입니다. 이것은 지식이나 능력의 향상으로 이어질 뿐만 아니라 근본적으로 우리를 변화시킵니다. 우리는 더 많은 경험을 하고 더 복잡해지는 것을 이해할 수 있게 됩니다. 그러나 모든 학습이 이러한 의미에서 변형적인 것은 아니며 특히 지나치게 육체적이거나, 지적이거나, 감정적이거나, 일방적인 경우에는 더욱 그렇습니다. 어린이와 청소년은 항상 비공식적으로 그리고 우연히 배우지만, 형식적이고 구조화된 교육과 신중하게 확립된 학습 리듬을 통해 학습은 체계적이 됩니다. 사람들이 관심을 가지고 내적으로 동기가 부여되어 배울 때 학습이 확장되고 학습 능력이 크게 향상됩니다. 우리는 이것을 확장 학습이라고 부릅니다. 그들이 외부의 기대와 압력 때문에, 또는 배워야만 하기 때문에 배울 때, 그들은 일반적으로 그저 버틸 만큼만 합니다. 이것을 방어 학습이라고 합니다. 두 가지 다른 개념은 이해하는 데 유용합니다. 표면 학습(surface learning)은 사실, 어휘, 단어에 대한 짧은 기억을 포함하는 반면, 딥 러닝은 이러한 경험이 의미 있는 맥락과 연결되고 더 장기적인 이해 성장의 일부임을 의미합니다. 딥 러닝(deep learning)은 배운 내용을 더 넓은 맥락에 적용하고 연결함으로써 발전합니다. 살아있는 개념은 새로운 경험을 통해 일생에 걸쳐 성장하는 개념입니다. 각각의 심오한 새로운 경험은 학습자가 더 넓은 이해와 의미를 갖도록 개방함으로써 이후의 경험에 영향을 미칩니다. 발도르프 관점에서 학습에 영향을 미치는 여러 요소가 있는데, 다음과 같습니다. • 편안하고 안전한 느낌 • 학습 상황에서 환영받는 느낌 • 학습 커뮤니티에 포함되고 참여할 수 있음 • 학습에 필요한 도구 등의 지원을 받고 있다는 느낌 • 과제를 이해할 수 있다는 느낌 • 학습자가 참여하기 위해 노력하는 것이 합리적이라고 느껴야 함 • 상황에 적응하고 관련 감각에서 깨어 있는 느낌 학교에서 주요 수업 및 기타 수업은 매일 이러한 조건을 가능하게 하는 데 상당한 시간을 투자합니다(때로는 수업의 리드미컬한 부분이라고도 함). 온라인 교육(online teaching), 원격 학습(remote learning)에 대한 시사점 1. 교사와 학생, 교사와 학부모, 학생과 학생 간의 좋은 의사 소통 채널과 이 모든 것이 함께 있다는 공통의 감각이 필요합니다. 모든 사람이 좋은 액세스 권한을 갖도록 합니다. 가족의 자원이 다르기 때문에 일부 어린이는 사회적, 경제적, 학문적으로 특권을 누리고 다른 어린이는 불리합니다. 2. 아이들은 스트레칭, 건너뛰기, 신체 감각과 균형 활성화, 시간표 연습, 시 낭송, 노래 부르기 등의 짧은 루틴을 스스로 수행해야 합니다. 나머지 학습 과정은 일부 신체 운동(계단 오르내리기, 건너뛰기, 뛰기, 박수 등)으로 인해 자주 중단될 수 있습니다. 3. 만날 수 없더라도 가능한 모든 매체를 사용하여 교사 및 학급과 최소한 매일 접촉해야 합니다. 4. 불확실한 사람들을 위한 명확한 지시와 지원이 필요합니다. 5. 학생들이 서로 연락하고 서로 돕도록 격려하십시오. 교사의 관점에서 일차적 전제조건은 영혼의 힘을 경제적으로 활용하는 것에 대한 슈타이너의 개념에 요약되어 있습니다. 건강한 학습은 가장 간단한 수단을 사용하여 최소한의 시간에 최대량의 자료를 소개할 때 발생합니다. 그러나 어린이나 학생이 상황에 대한 개요(overview)를 잃지 않는 방식입니다. 건강한 학습은 건강에 해로운 측면을 최소화하고 웰빙 감각(sense of well-being)을 극대화하는 것을 의미합니다. 학습자가 일반적으로 일관성의 감각을 가지고 있다면, 즉 그들에게 요구되는 것을 이해하고, 주어진 과제를 관리할 수 있고, 필요한 도구와 자원을 가지고 있다고 느낀다면, 학습자는 그것이 의미가 있다고 느낍니다. 온라인 학습(online learning)에 대한 시사점 • 충분한 자료를 제공하여 기술적으로 단순하고 명확한 작업을 유지하고 목표와 작업 방식을 자주 반복합니다. 학생들이 이해하고 잘 작동한다는 신호를 보내도록 합니다(스마일로 충분합니다). • 얼마나 오래 일해야 하는지에 대한 명확한 지침을 제공하십시오. 명확한 한계를 설정하십시오. 일반 수업에서 사용할 수 있는 시간보다 많지 않고, 아마도 더 적을 것입니다. 따라서 어린이(및 부모)는 일을 올바르게 하고 충분히 하는 것에 대해 걱정하지 않습니다. • 아이들이 피곤하면 멈추고 다른 일을 하도록 격려하십시오. • 직접 대면할 수 없기 때문에, 수업 시간에는 평소보다 더 많은 안심시키기(reassurance)가 필요합니다. 영혼의 힘을 경제적으로 사용하는 것(soul economy)의 질에 영향을 미치는 주요 요인은 다음과 같습니다. • 학습의 질은 교사의 준비 정도에 따라 달라집니다. 교사는 학생들이 무엇을 배워야 하는지, 핵심 사항이 무엇인지, 어떤 측면이 중심이 되어야 하는지를 미리 알아야 하며, 따라서 이를 학생들에게 명확하게 하는 내용을 제공해야 합니다. (혹은 온라인으로 배울 수 없기 때문에 빼야 할 것들을 정합니다). • 교사는 주제와 학생 모두에 대해 강한 내적 연결이 있어야 하며, 이는 열렬한 관심(enthusiastic interest)으로 나타납니다. • 자료와 학습 과정은 가능한 한 예술적인 방식으로 표현되어야 하며, 이는 부분이 함께 의미 있는 전체를 이루고 있으며 수업자료는 미학적으로 질이 높아야 합니다(aesthetically of high quality). • 자료는 특정 학습 그룹의 특정 학습 요구와 관심에 맞게 조정되어야 합니다. • 과제는 개인이 다양한 수준의 관심과 능력에 참여할 수 있는 광범위한 가능성을 제공해야 합니다. • 학습을 위한 정기적인 개별화된 구체적인 피드백과 평가는 매우 중요합니다 (학생들은 그들에게 무엇이 기대되어지는지 알고있다고 가정합니다). 온라인 교육(online teaching), 원격 교육(distance leardning)에 대한 이것의 의미는 다음과 같습니다. • 상황의 요구와 한계를 충족하는 자료를 신중하게 선택하거나 만듭니다(디지털 프레젠테이션 및 디자인에 대한 도움 받기). • 다른 교사들과 협력하여 학생들이 자료를 너무 많이 받지도 너무 적게 받지도 않도록 합니다. • 과제를 구분하고, 이상적으로는 부모의 도움 없이 수행할 수 있는지 확인합니다(일부 부모는 다른 사람보다 시간과 기술이 더 많습니다. 부모가 교사가 되는 것에 의존하지 마십시오). 분명히 온라인 학습과 홈 스쿨링에는 교사에게 받는 가르침, 학습 그룹을 통한 학습, 풍부한 직접 경험 및 학습 적응과 같은 핵심 요소가 빠져 있습니다. 그럼에도 불구하고 교사가 발도르프 학습의 기본 원리를 기억한다면, 온라인 교육은 이러한 특수 조건에서의 학습을 지원할 것입니다.

버튼 하나로 다 할 수 있는 편리함이 있는 우리의 고도 기술 사회에서, 우리는 광범위하고 균형 잡힌 손 훈련의 중요한 중요성을 이해하는 것이 어려워졌습니다. 신경학자 프랭크 윌슨은 그의 저서 The Hand : How it Shapes the Brain, Language and Culture에서 인간의 손이 종의 진화에 기여한 중요한 위치를 추적합니다. 손가락에 있는 말초신경의 밀도는 엄청납니다. 그리고 말초신경들이 어린시절의 활발한 손으로 하는 활동과 연결되어 있다면, 사람의 인생에서 평생 쓰여질 학습의 신경 경로가 뇌안에 만들어집니다. 수천 년 동안 인간의 손은 삶의 현실을 형성하는 데 관여해 왔습니다. 모든 부족과 그룹, 문화는 손으로 하는 필수적인 작업을 젊은이들에게 훈련시켜야 할 필요성을 알고 있습니다. 어떤 사회에서나 존재하는 인간 생활의 활동을 생각해보면, 우리는 손의 능력과 손재주가 널리 사용되는 것을 볼 수 있습니다. 과거 아이들은 쟁기질, 씨 뿌리기, 잡초, 재배, 접목, 이식, 수확, 타작, 갈기, 굽는 법을 배웠습니다. 아이들은 진흙을 파고, 찰흙으로 모양을 만들고, 물레를 돌리고, 중심을 맞추고, 꽃병을 만들고, 유약을 정확하게 섞고, 가마를 태우고, 구워진 화분을 사포질하고 마무리하는 법을 배웠습니다. 어미양의 출산을 돕고, 양을 돌보고, 먹이고, 양떼를 치고, 양털을 깎고, 씻고, 빗고, 염색하고, 실을 잣고, 직물을 짜고, 뜨개를 뜨는 법을 배웠습니다. 이전의 문화들에는 현대사회의 혜택은 없지만 잘 훈련된 손의 아주 중요한 특혜를 물려받았습니다. 나는 초창기부터 인간이 참여해 온 필수적인 손 활동이 수록된 책을 보고 싶습니다. 그 책은 긴 책이 될 것입니다. 손의 활동들로 인해 뇌의 다른 부분들이 서로 소통하는 방법으로 전체적인 뇌의 활동이 시작됩니다. 손의 훈련은 온몸과 연결되어 있을 뿐 아니라 마음과 영혼과도 연결되어 있습니다. 다음 기사에서 우리는 아이의 손의 발달, 아이가 창조물과 맺는 진심 어린 관계, 그리고 이것을 불러일으키는 넓은 상상력의 결합을 봅니다. 이러한 놀라운 설명을 통해 통합된 자아를 만드는 아이의 섬세한 작업을 엿볼 수 있습니다. 그 자아는 감각 경험 또는 일종의 신체 인식에 기반을 둔 자아, 손의 영향을 형성하여 세계와 역동적인 관계에 있는 자아, 그리고 마음의 따뜻함으로 마음의 영역을 탐험할 수 있는 자아가 있습니다. 이 기사에서 다시 한 번, 안내하는 성인을 모방한 아동이 수행하는 중심 역할을 확인합니다. 성인은 초등학교에서 개발 후기 단계에서 다음 단계인 교육 학습에 참여하기 시작합니다. 이 초기에는 상상력의 모든 가능성을 열어 두는 것이 필수적입니다. 이 개방적이고 유연한 상상력은 나중에 무제한적인 잠재력으로 가득 찬 사고로 성장할 것입니다. 샤리 파 오펜하이머 (Sharifa Oppenheimer) 보호받고 자란 취학 전 아이들이 가진 모방 능력과 움직임에 대한 관심을 잘 이용한다면, 첫 번째 기초단계의 수작업을 시작하는 것은 어렵지 않습니다. 실제 활동에서 자신을 표현하는 의지는 삶의 기본 요소이기 때문입니다. 첫째, 손으로 하는 초기 작업은 학교의 수작업 레슨과 기본적으로 다릅니다. 학교에서는 연습, 학습 및 작업의 단계적 구축이 있습니다. 유치원에는 놀라운 실험, 모방 및 새로운 창의성이 있습니다. 모든 것이 여전히 창의적인 놀이입니다. 활동과 환상이 동시에 펼쳐집니다. 우리 유치원의 수작업은 자연의 실제 체험에서 시작됩니다. 정원은 일년 내내 아이들의 놀이와 비슷하게 나타나는 다양한 활동의 가능성을 제공합니다. 아이들은 항상 거기에 있으며, 손으로 꽃과 잎, 소나무 가시와 풀, 나무 조각, 과일 껍질과 씨앗, 모래, 돌, 흙으로 무언가를 만들고 싶어합니다. 예, 겨울에도 눈으로 멋지게 무언가를 만들 수 있습니다. 여기에서는 이러한 활동 중 몇 가지만 간략하게 설명합니다. 모든 감각을 통해 아이들은 주변 세계의 계절 활동을 파악합니다. 봄에 나무가 피기 시작하고 정원 한가운데 있는 전나무가 솔방울을 떨어뜨리면, 모든 아이들에게 가장 거칠지만 가장 차분한 게임이 시작됩니다. 우리는 이것을 “작은 나무 꾸미기”라고 부릅니다. 우리는 한줌의 떨어진 꽃, 꽃, 풀, 자갈을 찾습니다. 어느 정도 열린 솔방울을 찾는 것은 쉽고, 참을성이 없고 숙련되지 않은 아이들의 작은 손으로도 할 수 있습니다. 곧 작은 나무가 피어납니다. 이 나무 주위에 세계가 생깁니다. 정원에서 가져온 천연 재료를 사용하여 예쁜 물건을 함께 묶고, 둥글게 감싸고, 내부에 배치하고, 땋고, 만듭니다. 그들의 환상의 힘 덕분에 모든 것이 살아 나고 감각을 통해 육체적으로 보이는 것을 훨씬 뛰어넘습니다. 특히 소녀들에게 흥미를 일으키는 “예술”은 잎사귀를 묶는 것입니다. 이를 위해 잎이 너무 섬세하거나, 얇은 나뭇 가지의 바늘이 너무 거칠어서는 안됩니다. 이 작업은 손끝에 주의와 섬세한 감각이 필요합니다. 왕관, 작은 모자, 작은 바구니가 함께 붙을 때 기쁨은 큽니다! 찢어지면 재빨리 새로 모아서 다시 시작해야 합니다. 이것은 5세와 6세의 경험에 속합니다. 이 활동을 통해 자신의 기질을 알 수 있습니다. 전반적으로 도움을 주어야 합니다. 활동의 흐름을 방해하지 않도록 주의를 기울이면서 가능한 적은 도움을 주며 모든 빗자루 제작자, 스위치 제작자, 풀을 엮는 아이, 리스를 만드는 아이 등을 도와줍니다. 가을에는 다채로운 환경이 더 멋진 일을 할 수 있도록 영감을 줍니다. 열광적인 활동을 일깨우는 이번 시즌 직업의 두 가지 예가 있습니다. “밀가루를 갈기”를 할 때, 건조하고 딱딱한 잎을 작은 주먹으로 문지르고 물에 더하면 마치 마법처럼 색을 발합니다. 물과 잎사귀, 꽃봉오리, 열매껍질, 또는 야생 체리를 섞어서 어떤 색을 만들 수 있는지 알고싶어하지 않는 아이들이 있을까요? 아이들은 그것들을 물에 잘 섞고, 잘 저은 후 찌거기를 걸러냅니다. 이 색깔의 물에 순백의 면직물을 담그면 아이들은 기뻐하며 웃고 춤을 출 수도 있습니다. 색이 옅어도 갈색, 연한 녹색, 노란색이나 빨간색의 힌트만 있어도 좋습니다. 왜냐하면 나중에 작은 인형을 만들 수 있고 얼굴이 살아날 것이기 때문입니다. 자연의 물건을 활용한 다양하고 사랑스러운 작업은 취학 전 아이들의 상상력과 창작의 즐거움을 자극합니다. 아이는 여전히 몽환적인 공감을 통해 삶으로 가득 찬 다양한 형태, 색상, 움직임을 인식합니다. 경의의 흐름을 통해 오는 영양분을 간과해서는 안됩니다. (레고의 고정 관념적이고 변화할 수 없는 플레이와는 대조적입니다) 탐색, 따기, 포장, 타자, 매듭, 바느질, 염색, 파종, 수확, 갈기, 제빵과 같은 기본적인 인간 직업의 첫 경험은 아이들이 직접 해보는 것입니다. 아이들은 놀이와 일의 첫 조합을 통해 삶으로 성장합니다. 이 작업은 아이들이 벙어리 장갑을 뜨는 기술을 습득하는 초등학교에서 실제 능력으로 성장하고, 진정한 지식으로 빛날 수 있습니다. 우리에게 새로운 용도를 소개하는 순수하고 아름다운 소재는 식물 염색 양털입니다. 모래, 점토 또는 밀랍으로 작업하는 것과는 완전히 다른 방식으로 놀이를 하고 무언가를 만들 수 있습니다. 다채로운 색의 양모가 들어간 바구니는 모든 아이들이 작은 손을 바구니 안에 뻗어 가늘고 투명한 양모다발을 가지고 놀게 합니다. 노래와 구절이 수반되는 매력적이고 질리지 않는 게임은 아이들을 사로잡을 것이며, 나이가 많고 숙련된 아이들은 더 극적인 게임을 발명할 것입니다. 예를 들어 쫙 편 손에서 작은 공이 날아가서 즉시 다른 아이에게 잡힙니다! 깃털처럼 가볍고 둥근 볼을 손에 넣고 손가락을 잘 구부려서 불면 더 이상 도망갈 수 없습니다. 작은 공은 구르고 구르고, 바람이 불면 스스로 돌아서 잠시 쉬었다가 곧 다시 달리려고 합니다. 유쾌한 연습을 통해 아이들은 작은 공과 숨, 손이 서로 순종한다는 것을 알게 됩니다! 이 작은 공을 변형시키는 것은 쉽습니다. 손 안쪽에서 깨어난 형성의 힘은 둥근 공을 달걀 모양으로 만들 수 있습니다. 약간의 변화를 통해 제스처가 바뀝니다. 아이들은 특히 이것에 재능이 있습니다. 이제 “작은 머리”를 꺼내 엄지와 집게 손가락 사이의 양털을 부리로 비틀면 작은 새가 둥지처럼 손에 앉을 것입니다. 미완성이더라도 아이는 기뻐하고 대화를 시작합니다. 천이나 티슈 페이퍼에서 날개를 자르고 몇 땀으로 뒷면에 꿰맬 수 있습니다. 마지막으로 모든 것을 실에 묶고 나뭇 가지에 연결하면 위에서 꼭두각시처럼 놀이 할 수 있습니다. 아이는 새와 함께 달리고 점프합니다. 손의 능력으로 만든 단순한 양모에서 풍부한 놀이가 발전할 것입니다. 이 작은 공을 더 모델링하고, 형태를 고정하기 위해 몇 개의 바늘을 꿰매고, 양모로 감싸거나, 천에 바느질을 하여 더 많은 것을 만들 수 있습니다. 한 아이의 손에서 잘 만들어진 양이 어떻게 움직일지, 길고 살금살금 돌아다니는 여우와 통통한 토끼, 마른 난장이가 다른 아이의 손에서 나오는 것을 보는 것은 항상 흥미롭습니다. 창조의 순간에 그들은 살아나고 놀이의 기쁨과 함께 더 많은 놀이 장면이 만들어질 것입니다. 어린 양은 목동과 개, 넓은 풀밭이 필요합니다. 여우는 동굴이 필요하고, 토끼는 토끼굴, 난장이는 백설공주와 함께 자신의 왕국이 필요합니다. 1학년을 준비하는 아이들은 이야기의 시작을 만들고 손에 있는 물체를 사용해 더 많은 이야기를 만들어 갑니다. 색깔이 있는 천, 바위, 뿌리, 그루터기 등을 모아 테이블이나 구석에 작은 무대를 만들 것입니다. 순간의 충동에서 나오는 힘으로 만들어진 이 작은 인물들은 일상적인 장면이나 환상으로 가득 찬 그림의 일부가 되어 최고의 놀이를 가져다줍니다. 더 어린 아이들은 좋은 관중이 됩니다. 더 어린 아이들은 입을 벌려 말하고 드러내며 그들 앞에 있는 것에서 살고 있습니다. 공연자(6세와 7세)가 목자나 왕을 위해 양모 다발을 사용하는 것에 더이상 만족하지 않을 수 있습니다. 적절한 옷을 입은 특별한 형태를 생각해냅니다. 이를 위해서는 작은 인형을 만들어야 합니다. 여기에서 몇 가지 새로운 손기술을 경험할 수도 있고 서로 돕는 법도 배울 수 있습니다. 보름달과 같은 둥근 양모 공을 직사각형 모양의 염색된 천 위에 놓고 작은 주먹으로 천을 모아 잡으면, 옆에 있는 사람이 실로 묶습니다. 매달린 천을 매듭을 지어 팔과 다리를 만들 수 있습니다. 여름 내내 매끄럽고 벨벳 같은 거친 잎과 꽃으로 놀기 바빴던 아이들은 이제 천을 만지고 살펴본 뒤 선택을 합니다. 목자는 왕의 외투와 다른 색으로 된 망토가 필요합니다. 한 아이가 이러한 "인형 옷"에 대해 대략적인 직사각형을 자르고 목 주위를 약간 접습니다. 다시 옆에 있는 사람이 리본을 묶는 것을 도와줍니다. 머리카락에 실크 띠나 양털을 꿰매고 매듭을 짓고 눈과 입을 그립니다. 이제 작은 인형이 탄생합니다! 인간의 모습만을 암시하는 이 단순한 작은 인형은 보통 마음을 다해 사랑받는데, 그러한 인형은 가장 아름답고 값비싼 인형보다 더 많은 일을 할 수 있기 때문입니다. 웃고, 울고, 자고, 뛰어다니고, 병에 걸리고, 실제로 죽었다가 학교로 돌아가는 식입니다. 이러한 흐름에서 이 모든 것을 할 수 있는 이유는 무엇입니까? 이 인형은 완벽하지 않기 때문에 암시적일 뿐입니다. 가능성이 열려 있습니다. 아이의 영혼 활동을 통해 지속적으로 완성되어야 하는 무언가가 만들어집니다. 인형의 고정되고 완성된 강인한 모습은 즉시 아이의 활동을 멈추게 하기 때문에 아이는 이것저것을 발명하고 무언가를 해야합니다. 이 인형은 왕관과 칼, 목자의 지갑, 모자와 도둑, 앞치마, 빗자루, 우산, 심지어 침대와 집 등을 갖춘 의상이 필요합니다. 이 모든 활동 동안 자연주의를 창조하거나 비판에 빠지지 않아야 합니다. 예술적 감각과 감성을 일깨우기 위해 아름답고 순수한 소재를 사용하는 것은 중요합니다. 또한 활동적인 성인이 아이들의 창의력을 자극하는 것이 중요합니다. 그러나 유치원에서 성인이 완벽하게 일해서는 안됩니다. 그렇게 하는 것은 호감과 활력으로 모방하는 것이 서투른 아이를 방해할 것입니다. 아이들은 자신의 경험을 통해서만 올바른 일을 할 수 있습니다. 아이들은 얼마나 독창적이고 의미가 있습니까! 생활과 이야기에서 나온 많은 놀잇감은 1년 동안 만든이의 손길을 보여주는 원시적인 솜씨의 선물로 만들어집니다. 완성도가 높지 않더라도 이 연령대의 아이들은 제스처와 동작으로 모든 것을 할 수 있는 재능이 있습니다. 오늘날 유치원의 임무는 유용하고 “시적이지 않은” 수작업을 너무 일찍 경험함으로써 이 씨앗과 같은 가벼움과 팔다리의 부드러움이 말라버리는 것을 방지하는 것입니다. 본보기와 모방의 교육 원리는 적절한 유치원 교육의 열쇠이자 경로 역할을 합니다. 유치원 수업을 이끄는 비결은 가능한 한 많은 삶의 상황을 아이들에게 미리 알려주는 데 있습니다. 모방을 통해 걷고, 말하고, 생각하는 법을 배우는 것처럼, 유치원 나이에 주변의 삶의 형태는 아이의 발달에 영감을 주고 형성해야 합니다. 인공적이거나 고안되거나 체계적으로 학습 단계로 나누어진 모든 것은 나중에 생명력에 약점을 낳을 것입니다. 도라 돌더(Dora Dolder) 독일, 국제 발도르프 유치원 협회

이 기사는 2016년 10월 중국 더저우(Dezhou)에서 열린 제2차 중국 발도르프 유아 교육 컨퍼런스에서 열린 강연의 발췌입니다. 컨퍼런스 주제는 “E-generation 어린이와 Waldorf 유아 교육”입니다. 우리 시대의 교육 우리 시대를 이해하는 것, 오늘날의 어린 시절을 이해하는 것, 유해한 영향으로부터 아이들의 건강을 보호하는 것, 그리고 오늘날의 아이들을 건강하게 양육하기 위한 조건에 대해 부모와 협력하는 것은 교육자의 과제입니다. 이와 더불어 이 강연의 첫 번째 부분에서는 아이들의 건강한 사고 발달에 초점을 맞추고, 두 번째 부분에서는 교사/부모의 자기 계발에 초점을 맞출 것입니다. 현대 시대의 아이들의 사고 발달, 감정 발달과 의지 발달에 무슨 일이 일어나고 있습니까? 오늘날 우리는 아주 어렸을 때부터 발달 기준보다 앞서있는 사고 영역을 가진 것처럼 보이는 많은 아이들을 만납니다. 그러나 많은 아이들은 지적인 부분에서는 앞서있지만, 감정적인 부분 혹은 의지 능력의 숙달에 있어서는 그렇지 않습니다. 한쪽에서는 지적 능력의 가속이 관찰되지만, 다른 한편에서는 발달되지 않은 움직임과 의지 활동 능력이 발견됩니다. 인생의 처음 7년 동안 아이들은 실생활에서 발견의 기회를 얻지 못해 사고와 의지의 균형 발달에 방해를 받고, 서두르지 않고 자신의 페이스로 배우는 것과 자기 자신만의 방법으로 사물이 어떻게 돌아가는지 알아내는 것에도 방해를 받습니다. - 아이의 자기주도적 탐구가 일어날 수 있는 자유놀이 기회의 부족으로 발생한 상황입니다. 여기서 교사는 아이들이 매일 탐구 할 수 있는 기회를 만들고 실제 상황에서 스스로를 가르칠 수 있도록 하기 위한 조력자로서 필요합니다. 교사에게 필요한 것은 다음과 같습니다. - 개별 아동을 관찰하는 것과 아이들이 놀이를 통해 스스로 배우기 위해 어떤 환경과 재료가 필요한지 인식하는 것. - 아이가 스스로 삶에 가져온 의도와 잠재력을 이해하는 것. - 현재와 미래의 유아 교육에 필수적인 것과 그렇지 않은 것을 구분하는 것. - 육체와 영혼의 건강을 기르기 위해 아이들이 자신의 놀이를 주도해야 한다는 원칙을 기반으로 삼는 것. 놀이를 '주도'할 수 있는 것이 아이들의 건강에 필수적인 이유는 무엇입니까? 혹은, Steiner의 말에 따르면, 놀이에서 아이들이 “자유로운 고삐”를 가지는 것에 대한 이유는 무엇입니까? 이러한 개별적인 요소들과 실제 생활에서의 탐험이 아이들의 교육에서 왜 그렇게 중요합니까? 아이들의 삶에서 증가하는 전자 매체의 영향과 그 결과에 대한 많은 이야기가 있습니다. 우리 대부분은 전자 시대의 제품을 사용하고 있으며, 우리 대부분은 그 제품이 어떻게 발명되었는지, 정확히 어떻게 작동하는지, 왜 작동하는지 전혀 모르는 제품을 사용합니다. 이것은 안타까운 상황이지만, 대부분의 경우 이러한 제품들이 일상 생활에서 없어서는 안될 부분이 되었기 때문에 우리는 그것에 대해 생각하지 않습니다. 나 같이 나이든 사람들은 어렸을 때 외부에서 감독 없이 놀았을 것입니다. 그리고 시행 착오를 통해 어떻게 만들어야 작동하는지 정확히 알고 있는 것들을 만들면서 놀았습니다. 즉, 우리는 우리가 제품을 만드는 과정과 결과물을 담당하는 상황에서 학습의 시작을 가졌습니다. 우리에게는 '버튼을 누르는' 장난감이 없었습니다. 이것은 TV를 쉽게 구할 수 없었고 PC가 아직 발명되지 않았을 때였습니다. 이제 그것들은 어디에나 있고, 우리 교육자들은 과정과 결과가 함께 있는 어린이들의 경험을 가능하게 하기 위해 열심히 노력해야 합니다. 예를 들어 ‘숲 유치원’이 있습니다. 이들은 왜 그렇게 인기가 있습니까? 이미 만들어진 장난감이나 도구를 사용하는 것과는 대조적으로, 아이는 기본으로 돌아가야 하고, 놀이에서 사용하고 싶은 것을 스스로 발명하고 창조하는 과정을 거쳐야 하기 때문입니다. 완성된 장난감이나 도구는 없습니다. 아이들은 이러한 바깥에서의 창의적 놀이로 활력을 얻습니다. 어렵고 미디어에 의해 손상된 아이들도 자리를 잡고 다시 놀기 시작합니다. 어떤 장치를 움직이는 방법에 대한 지시를 단순히 따르는 것은 성인이든 아이이든 인간의 사고 능력에 영향을 미칩니다. 정확히 100년 전 Steiner는 대다수의 사람에게서 스스로의 사고 능력은 줄어들고, 이미 존재하는 생각들이 한쪽에서 다른 쪽으로 “이동”하는 것과 유사한 과정으로 대체될 것이라고 예견했습니다.성인 교육자로서 나는 고등학생과 대학생의 과제에서 널리 사용되는 "잘라 내기 및 붙여 넣기" 방법이 떠올랐습니다. 그러나 어떤 나이이든, 주어진 생각을 따르는 것은 자신을 위해 무언가를 생각하고 해결해야 할 필요성을 줄어들게 합니다. 또한 나는 어린 시절에 놓인 사고의 기초에 대해 이야기하고 있습니다. 여기서 아이들은 지식과 독립적인 판단의 기초가 될 경험의 조력자로서 교사가 필요합니다. 첫째로, 아이는 “올바른” 결과를 배우지 않은 채로 전체 단계의 삶, 즉 어린 시절을 관찰하고 비교하고 경험할 시간이 필요합니다. 더욱 안 좋은 것은 실제의 경험없이 모든 것이 어떻게 작동하는지 과정에 대한 정보를 제공받는 것입니다. 나는 유치원에서 과학 실험을 제안하는 것이 아닙니다. 왜냐하면 발달적인 사실에 따르면, 관찰하는 아이는 그들이 관찰하는 과정에 대해 판단할 수 없기 때문입니다. 왜냐하면 유치원 나이에서는 그 과정을 스스로 이해하지 못하기 때문입니다. 아이는 그냥 교사가 설명하는 것을 반복하는 것입니다. 반대로, 아이가 블록으로 다리를 만들고 어떻게 하면 무너지고, 어떻게 하면 무너지지 않는지를 관찰할 때, 아이는 만들어진 것과 그 과정에 대한 전체의 경험을 가지게 됩니다. 슈타이너는 이것에 대해 이렇게 말합니다. 아이는 사물의 세계를 만날 때 이미지들이 아니라 선명하고 생생한 생각의 사고를 발전시킵니다.특히 디지털 시대에는 어린 시절의 자연 세계, 예를 들어, 계절, 낮과 밤 혹은 1년의 리듬, 식물, 동물, 인간의 사회적인 리듬(축제)를 경험하는 것(이해하는 것이 아닌)은 점점 더 중요해질 것입니다. 그래야만 다음 단계로 넘어가기 전에 이 세상이 아이의 영혼안에 울려 퍼질 수 있습니다. 아이가 영혼 안에서 이러한 삶의 리듬을 경험할 수 있는 기회를 제공하는 것은 유아교육자의 과제입니다. 만약 이러한 경험들이 사고 발달의 기초가 된다면, 사고는 다른 영혼의 힘과 분리되지 않고 삶과 의지를 느끼면서 함께 발전하고, 따라서 경직되고 추상적인 것이 아니라 살아있게 됩니다. 뇌 발달의 형성 단계에서 보면 경험의 범위를 좁히는 것은 새로운 신경 경로에 대한 선택을 제한하게 됩니다. 하지만, 자연스러운 생활 환경이라면 새로운 신경 경로는 개발되었을 것입니다. 전자 장치(지성의 산물이며 인간의 지성을 다루는 것)은 아이들의 사고의 폭과 깊이를 완전히 발달시키지 못합니다. 아이에게 필요한 만족 그러나 사고뿐만 아니라 세 가지 영혼의 힘 (생각, 느낌, 의지) 모두 건강한 발달에 위험에 처해 있고, 이들 모두 교육자의 면밀한 모니터링이 필요합니다. 우리 시대에서 아이들은 부모의 관심을 부모의 일과 여가 시간과 나누어야 하기 때문입니다. 일하는 많은 부모들은 자녀에 대한 죄책감이 생기고, 자신들의 긴 부재시간을 보충하기 위해 아이들이 미디어 이용 시간을 요구할 때 더 많이 허락하게 됩니다. 욕구는 생후 3년차부터 아이들에 의해 강하게 표현됩니다. 3년차부터 아이의 욕구 본성은 아이들을 소비자로서 표적이 되기 쉽도록 만듭니다. 이것은 증가된 아동 이기주의, 증가된 만족의 필요성, 감정 폭발로 특징지어지는 “자기중심주의세대(Me-generation)”의 출현을 촉진해왔습니다. 아이들은 경계 수준이 높고 '가장자리'에 있고 그렇기 때문에 쉽게 균형을 잃게 됩니다. 또한 불안과 공포, 만족의 지연에 대한 참을성이 없고, 쉽게 좌절하는 경향이 있습니다. 욕구와 좌절감을 스스로 조절하기 위한 사회적인 능력은 이 시기에 충분히 발달되지 않은 것이 당연합니다. 많은 부모들이 자녀들의 지적 지향성을 높이고자 하기 때문에, 무언가를 수행하고 일찍 성취하는 사람이 되어야 한다는 압박감이 부모 자녀 관계에서 스트레스를 가중시킵니다. 아이에게 필요한 이미지 전자 시대에 아이들의 사고와 감정의 건강에 대한 또 다른 도전은 아이들의 영혼 능력이 완전히 인간적인 방식으로 발달하는 것을 막는 것입니다. 교사들과 부모들은 아이의 본보기가 되는 역할을 잃어 가고 있습니다. 오늘날 교사의 업무는 규정된 교육 내용을 가르치는 것으로 크게 축소됩니다. 이러한 프로그램에 따르면, 취학 전 아이의 선생님은 아이들의 학습에서 성과를 내도록 압력을 받고 있습니다. 심지어 가정에서도 부모들은 자녀와의 직접적인 접촉 시간의 일부를 미디어 기반 프로그램과의 상호 작용에 넘깁니다. 아이들은 부모나 선생님의 조언에 의문을 제기하지 않기 때문에 미디어 기반 프로그램에서 주어진 정보에 의문을 갖지 않고, 신뢰하며, 프로그램의 지시를 따릅니다. 현대 미디어 세계에서 아이들에게 제공되는 이미지는 색상, 디자인 및 인간 특징의 왜곡, 이미지 변경 속도 측면에서 압도적입니다. 이러한 시각적 이미지는 아이들의 주의와 감정을 사로잡아 많은 아이들에게 두려움을 불러 일으킵니다. 아이들은 항상 두려움에 시달려왔지만, 이러한 경향은 점점 악화되었습니다. 많은 아이들이 잠을 잘 수 없는 문제를 가지고 있고, 밤 동안에 악몽, 제대로 쉬지 못하는 수면, 불규칙하게 깨어있는 시간 때문에 고통 받고 있습니다. 게다가, 자신의 경험의 일부가 아닌데도 아이의 생각을 차지하고 아이의 감정에 강력하게 작용하는 이미지들로 가득 차 있습니다. 우리는 다음과 같은 정서적 스트레스의 증상에 대한 심도있는 증가를 보게 됩니다. - 과민감각 : 안전의 필요성이 큰 공포심, 수면장애. - 과잉 행동 : 감각 과잉 자극에 의해 유발되고, 종종 공격적인 행동으로 이어지는 충동 주도 행동. - 내향성 : 수줍음, 몽상, 사물에 대한 관심 부족, 사회적 어려움 - 자극에 대한 의존성과 아이 자신의 내적 자원 비활성화. 아동의 미디어 노출이 증가하는 것이 이러한 문제의 유일한 원인은 아니지만, 확실히 이러한 문제에 기여합니다. '건강 관리사'로서의 교사 현대 유년기의 이러한 현상들은 유아 교사가 유아의 신체적, 정서적 건강에 관심을 가져야하고 아이가 자연스럽게 배우는 방식, 즉 생명력을 소모하지 않고 배우는 방식을 장려해야 합니다. 가장 중요한 요소는 아이들을 돌보는 성인입니다. 성인들은 아이들이 사물의 세계와 살아있는 것의 세계로 가는 관문입니다. 이것은 아이들이 배우는 방법, 다시 말해 모방을 통해 배우는 방식에서 가장 분명히 알수 있습니다. 아이들은 자연스럽게 부모와 유치원 교사가 아이와 상호작용하는 방식과 보살피는 방식을 받아들이고 있습니다. 아이는 이들을 자연스럽고 깊은 헌신으로 신뢰하며, 이는 아이의 신체 기관 안에 공명합니다. 혈액순환, 호흡, 소화는 아이가 애착을 갖는 사람의 헌신적인 태도에서 받은 감각적 인상에 의해 깊은 영향을 받습니다. 공명에 대한 최근 연구 모방은 양방향 과정이며, 새로 태어난 아이가 어머니 안에서 '공명'이라는 반응을 불러 일으키는 것으로 시작됩니다. 첫째 날부터 성인과 아이 사이에 상호 내적 공명이 있습니다. 예를 들어 엄마는 아이의 시선에 즐겁게 반응하고, 아이는 엄마가 발산하는 것에 '거울'처럼 반응합니다. 이러한 상호 관계의 뇌에 있는 각인을 '공명'이라고 하고, 새로운 신경 경로를 형성하는 뇌의 미세 구조에서 감지할 수 있습니다. 성인의 긍정적인 반응만이 새로운 시냅스와 새로운 긍정적인 학습을 자극합니다. 아이에 대한 부정적인 반응은 관계 형성이라는 의미에서 새로운 학습에 기여하지 않으며 아이의 세계 탐험에 긍정적인 영향을 미치지 않습니다. 아이는 내면에서 “얼어 붙습니다”. 슈타이너는 육체만이 아닌 환경에 영향을 받는 아이의 영혼-영적 존재에 대해 이야기합니다. 따라서 아이는 환경에 훨씬 더 개방적입니다. 아이는 “감각 기관”과 같으며 감각 인상은 몸 전체에 영향을 미칩니다. 3세 이전에 아이는 가까운 성인의 내면과 가장 공명합니다. 3년에서 6년 사이에 아이는 성인의 행동에 더 많은 공명을 합니다. 아이의 모방은 매번 다른 방식으로 표현되지만, 이것은 보통 모방에 의한 학습이라고 불립니다. 6세에서 9세 사이 아이의 모방은 성인의 행동 너머에 있는 영혼의 상태와 관련이 있습니다. 이 단계에서 모방은 모방에 의한 학습이 약해지는 전 단계이며, 모방의 초점은 다시 내면으로 향합니다. 이러한 시간 동안 일방적인 지적 교육은 아이에게 불균형을 조성하여 호흡 과정과 수면의 불규칙함과 같은 신체적 징후가 나타날 수 있습니다. 교사가 아이에게 자신의 의도를 너무 강하게 강요할 경우, 아이의 소화 시스템에 영향을 주고, 이는 평생 소화 기관의 약화로 이어집니다. 유아기에 교사는 요구나 훈계보다는 모범을 통해 더 간접적으로 아동과 함께 일해야 합니다. 아이의 사고력은 이미지를 통해 키워져야 하며 동시에 아이의 감정 생활을 키워야 합니다. 아이가 똑바로 접근하지 않는다면 어떻게 사고를 발전시킬 수 있습니까? 사고는 개념을 가르치는 것이 아니라 놀이 속 사물의 세계에 대한 아이의 탐구를 통해 학습됩니다. 사고가 건전하게 발전하기 위해서는 감각적인 느낌과 실제 경험이 필요합니다. 건강한 사고 발달을 지원하기 위해 무엇을 할 수 있습니까? - 성취 압력으로부터 자유로운 지원 관계 - 따뜻함으로 아이를 둘러싸는 사람 - 아이의 느긋한 활동을 지원하는 리드미컬 한 시간 구조 - 아이가 탐구하도록 안내하는 풍부하고 질서있는 환경 - 아이가 주도권을 갖고 자신의 의도에 따라 창조하도록 안내하는 공간 미디어 교육자로서의 교사 우리는 시간을 거슬러 갈 수 없습니다. 우리는 삶과 학습이 가상 현실의 영향을 받는 세상에서 교사가 되어야 합니다. 사회적 경험도 가상 현실 안에서 일어납니다. 다양한 이미지는 아이를 포함한 모든 사람에게 영향을 미치고 있습니다. 그러한 이미지는 아이들과 어른들이 자신의 내면 이미지를 만드는 것을 막고, 인간의 진정한 내적 활동의 방해물이 됩니다. 이러한 상황에서 교사는 다음과 같은 과제를 가집니다. - 유치원/보육 시설을 첫 번째 아이의 도착부터 마지막 아이가 떠날 때까지 미디어 없는 구역으로 유지하는 것. - 아이들을 위해 “부모를 위한 미디어 교육자”가 되기 위한 특별한 훈련을 부모와 함께 준비하는 것. 부모를 포함하지 않으면 현대 미디어가 아이들에게 미치는 영향은 완화되지 않을 것입니다. - 자신과 타인의 '미디어 성숙'을 목표로 삼고 그것을 위해 일하는 것. 다음과 같은 측면을 고려해야 합니다. '미디어 성숙'의 첫 단계로서 교사 자신의 '미디어 자서전' 특히 젊은 교사는 미디어 사용의 역사를 가지고 있습니다. 현재까지 자신이 어디에 서 있는지 스스로를 반성하고 개인 미디어에 대한 자신의 경험을 숙고하는 것이 중요합니다. 유용한 질문 : 개인 미디어 기록 : 책, 오디오 카세트, DVD, TV, PC, 휴대폰, 웹 서핑, 소셜 미디어 사이트 등 미디어를 처음 접한 나이는 몇 살입니까? 나에게 어떤 영향을 미쳤습니까? 현재 전자 기기에 사용 습관은 무엇입니까? 하루에 얼마나 자주 소셜 미디어 사이트를 방문하거나 이메일을 확인합니까? 현재 내가 사용하는 기기를 제어하고 있습니까? 아니면 그 기기에 의해 제어되고 있습니까? 이러한 기기와 웹 사이트에서 보내는 시간을 제어하고 있습니까? 다음에 관한 미디어 연구의 현재 상태에 대해 무엇을 알고 있습니까? - 아이를 위한 전자 기기 마케팅의 경제적 이익 - 아이들의 흥미를 끄는 조작 기법 - 미디어가 아동의 놀이와 아동의 기억에 미치는 영향 - 미디어 중독 문제 - 아이의 건강을 증진하고 미디어 성숙을 위해 노력하는 방법 - 미디어 사용 시간에 대한 부모의 영향에 대한 조사와 관련하여 무엇을 알고 있습니까? - TV를 항상 틀어놓는 것이 아이에게 미치는 영향 (예 : 가족으로서의 언어적 의사소통, 부모와 자녀의 언어적, 비언어적 상호 작용) - 정기적인 미디어 사용 시간에 익숙한 나이가 많은 아이들에게 미치는 장기적인 영향 부모가 '미디어 교육자'가 되도록 돕는 것은 미디어 중독과 그 결과에 대해 이야기하는 “부모모임”을 운영하는 것만으로 이루어지지 않습니다. Bleckmann은 부모와의 지속적인 접촉 및 일대일 작업뿐만 아니라 다음과 같은 아동의 미디어 습관 변화에 실질적인 도움을 줄 것을 제안합니다. - 시간 제한 설치와 어린이 스마트폰 또는 TV의 필터링 설치를 도와줄 수 있는 전문가 제공 - 전화로 30분 무료 상담 제공하기 - 부모가 벨을 울리도록 권장하기 - 화면 시간을 보상으로 사용하는 문제에 대해 부모에게 알리기 - 컴퓨터에서 할 수 있는 "교육적" 게임을 "보상"으로 제공하는 문제에 대해 알리기 - 미디어 중독의 전조가 되는 처벌(TV 없는 날)로서 미디어를 사용하지 못하게 하는 것에 대해 이야기하기 학교와 치료사는 이 부모 교육 사업에서 협력할 수 있습니다. - 학교는 아이와 교사를 수행 압력에 가두기보다 나이가 많은 아이를 위한 생활 기술 훈련 및 사회적 역량 개발에 더 중점을 둘 수 있습니다. - 치료사는 트라우마적 미디어 경험 후 도움/상담을 제공할 수 있습니다. - 교사로서, 전반적인 사회 발전과 현실 의사소통의 필수적인 필요성을 포함하는 두뇌 발달에 대한 공명의 중요성에 대한 연구 결과를 바탕으로, 긍정적인 현실 생활의 관계의 중요성에 대해 개별 부모들과 이야기 할 수 있습니다. - 교사로서, 미디어 의존으로 인한 악화된 사고능력에 대응하기 위해 탐구 놀이에서 의지와 사고를 활성화할 기회를 아이에게 제공할 수 있습니다. 교사의 내면 발달 교사는 신체, 영혼 및 정신의 건강과 아이의 건강한 발달 조건에 대한 이해가 필요합니다. 이것이 없으면 우리가 목표로 하는 것에 대해 알 수 없습니다. Steiner 교육에서는 Steiner가 교사와 학부모에게 제공한 ‘건강’과 ‘건강한 발달’의 이미지를 통해 지침을 찾습니다. 인간의 네 가지 측면의 특성 : - 자아체 : 통합과 전체를 만들기 위해 노력합니다. 아이에게 자아체는 신체 기능 내에 숨겨져 있습니다. 나중에 자아체는 삶의 의도를 전달하는 매개체가 됩니다. 자신이 돌보는 각각의 아이가 가진, 아직 잠자고 있는 더 깊은 의도에 대해 생각하는 것은 교사의 임무입니다. - 아스트랄 체 : 호감과 반감의 양극성, 3세 무렵에 좋고 싫음의 강한 표현은 종종 신체적 차원에서 표현됩니다. 이 시기의 아이는 이 두 가지 사이의 균형을 잡는 능력을 가지고 있지 않기 때문에, 교사는 아이가 자신의 능력으로 가능한 많은 일들을 하도록 지원함으로 도움을 줄 수 있습니다. 이것은 대립을 피하고 아이를 압도하는 분노의 폭발을 피할 수 있게 합니다. - 에테르 체 : 어린 시절의 생명력은 리드미컬한 절차와 유치원의 주간/주일의 신중한 계획을 통해 교사가 키워주어야하며, 아이에게 방해받지 않고 놀 수 있는 공간과 시간을 제공해야 합니다. - 물질체 : 아이 안에는 에테르 체와 아스트랄 체뿐만 아니라 자아체도 신체 안에서 일하고 있습니다. 신체는 감각 경험을 가능하게 합니다. 여기에서 돌봄은 놀잇감과 도구의 재료와 모양이 실제적이고 사실적인 감각경험을 제공하도록 이루어지는 것이 필요합니다. 신체의 건강을 위해서 풍부하고 좋은 영양과, 운동과 활동, 휴식과 수면 사이에 올바르 균형도 필요합니다. 다른 사람과의 관계 안에 사는 것과 관련하여 필수적인 것은 무엇입니까? 서로 조화롭게 사는 법을 배우는 것은 인간의 최우선 과제입니다. 우리는 다른 인간과의 실제 관계를 통해서만 이것을 배울 수 있습니다. 소셜 미디어를 통한 접촉은 인간 관계 능력을 개발하는 데 도움이 되지 않으며 더 깊은 영혼 수준에서 서로를 만나야 하는 인간의 욕구를 충족시킬 수 없습니다. 우리는 사랑받는 경험이 필요합니다. 그래야 우리는 사랑할 수 있게 됩니다. 인류의 진화 속에서 우리는 자기 중심이나 가족 중심보다 더 큰 그룹의 사람들과의 관계 안에서 우리 자신을 경험하는 단계를 밟고 있습니다. 우리는 자신의 내적 존재가 아닌 다른 사람 안에서 자신을 찾는 전체 인류의 일부라는 의식을 발전시키고 있습니다. 탄생 후 잠시동안 우리는 공생적인 모자 관계에서 자연스럽게 다른 사람에게서 자신을 찾는 능력을 가지고 있습니다. 그러나 그후 이것은 없어지고, 우리는 삶을 통한 학습에서 더 높은 의식 수준에서 다른 사람과 하나됨의 경험을 회복해야 합니다. 이것은 미래를 위한 과제이며 자신과 타인의 실제 경험을 통해서만 달성 할 수 있습니다. 우리는 아이들이 실제 생활에서 우정을 나누고, 가상 경험이 아닌 실제 경험에 의존하여 다른 사람에 대한 사랑을 키울 수 있도록 우리가 할 수 있는 모든 것을 해야합니다. 우리가 아이들에게 줄 수 있는 것 교사-아동 관계에서 우리는 내면의 삶, 즉 우리 자신에 대한 작업이 함께 일하는 아이들에게 깊은 영향을 미친다는 것을 잘 알고 있습니다. 아이가 몸과 마음에서 건강하게 성장할 수 있는지의 여부는 인간의 이러한 자질의 경험에 달려 있습니다. 이것들은 Steiner가 교사들에게 기대했던 자질과 태도입니다. 아이들이 얻을 수 있는 것은 회복력 발달의 조건에 대한 연구를 통해 뒷받침됩니다. 이러한 자질은 내면의 균형, 내면의 힘 및 내적 확실성을 위한 노력으로 요약될 수 있습니다. 바로 자아의 자질입니다. 아이는 이것을 인간의 본보기를 통해 경험해야 자신의 내면에서 이러한 자아를 개발할 수 있게 됩니다. 이것은 가장 먼저 모방을 통해 부모와 교사로부터 인간 가치를 흡수함으로써 발생합니다. 반면, 가상 세계에서의 경험은 인간을 그들의 중심에서 밀어내고, 압도적인 양의 정보와 오락은 삶의 방향을 잃게 합니다. 이러한 혼란은 질병의 씨앗을 낳습니다. 몸과 영혼의 균형은 건강을 위한 조건을 만듭니다. 그것은 매일의 생활에서 다함께 인간적으로 잘 살려고 노력하는 인간의 모델을 통해서만 아이들 안에 발달합니다. 레나테 롱브라이폴(Renate Long-Breipohl)은 신학 박사 학위와 유아 교육 학위를 받았습니다. 그녀는 브리즈번에있는 Samford Valley Steiner School의 공동 창립자이며 이곳에서 1987-97년까지 유치원에서 가르쳤습니다. 1997년 시드니로 이주하여 시드니 루돌프 슈타이너 대학에 입학하여 슈타이너 유아교육의 코디네이터 및 강사로 재직하였고, 15년간 IASWCE의 평의회 회원으로 활동하였습니다. 그녀는 국제적으로 활동적인 트레이너이자 기조 연설가입니다. 출처 : https://iaswece.org/wp-content/uploads/2014/12/Long-Breipohl-EN.pdf

이 기사는 2003년 Greenwood (a division of Praeger)가 아동 심리학 및 정신 건강 시리즈의 일부로 출판 한 '유아 교육의 위기 : 기술의 부상과 놀이의 종말'이라는 문집에서 발췌한 것입니다. 이 기사에서는 여러 사례들과 연구 결과를 바탕으로 아이들에게 학습보다 놀이가 더 필요하다는 것을 설명하고 있습니다. 요즘 놀이를 점차 잃어가는 아이들과 교사, 부모에게 도움이 될 만한 기사라고 생각하여 선정하였습니다. "놀이할 수 있는 능력은 정신 건강의 주요 범주 중 하나입니다." “The ability to play is one of the principal criteria of mental health.” - Ashley Montagu 30년 이상 전 세계 Waldorf 유치원에서 어린이, 가족 및 교사와 함께 일하면서 저는 한 가지 압도적인 유사점을 목격했습니다. 창의적인 놀이는 건강한 어린이의 삶에서 중심적인 활동입니다. 놀이는 아이들이 경험하는 삶의 모든 요소들을 엮어내도록 도와줍니다. 놀이는 아이들이 삶을 소화하고 자신의 것으로 만들 수 있게 합니다. 놀이는 창의력을 충분히 발휘할 수 있는 배출구이며, 어린 시절에 절대적으로 대단히 중요한 부분입니다. 창의적인 놀이로 아이들은 꽃을 피우고 번성합니다. 놀이가 없다면, 아이들은 심각한 지체를 겪습니다. 이 사실을 알아낸 것은 내가 처음이 아닙니다. 아이들의 건강한 발달에서 창의적인 놀이의 핵심적인 중요성은 수십 년의 연구에 의해 잘 뒷받침됩니다. 하지만 아이들의 놀이는, 창의적이고 개방적인 의미에서, 지금 심각하게 위험에 처해 있습니다. 학교 아이들은 더이상 숲과 들판을 탐험하고 자신만의 특별한 장소를 찾을 자유가 없습니다. 체육과 쉬는 시간이 없어지고 있습니다. 새로운 학교는 놀이터 없이 지어졌습니다. 아이들이 5세부터 운동 리그에 몰려들기 때문에 비공식적인 동네 공놀이는 과거의 일이 되었습니다. 부모, 교사, 심리학자, 정신과 의사 등 모든 방면으로부터 놀지 않는 아이들의 이야기가 들려옵니다. 일부의 아이들은 놀이에 차단되어 있거나, 놀이가 불가능하한 아이들도 있습니다. 또다른 아이들은 놀고 싶어하지만, 학교 밖에서의 바쁜 일정이나 학교에서의 집중적인 학습에 대한 지나친 강조가 아이들의 삶에서 놀이를 몰아냈습니다. 여기에 텔레비전, 비디오 게임, 컴퓨터 등 화면 앞에 가만히 앉아 있는 시간, 즉 아이들이 다른 사람의 이야기와 상상력을 흡수하지만 자신의 상상력은 발휘하지 못하는 시간을 더하면, 아이들의 놀이시간은 꾸준히 감소합니다. 이러한 감소는 확실히 아이들과 어린 시절의 미래 자체에 심각한 결과를 가져올 것입니다. 이 기사에서는 1학년 이전, 특히 3~7세의 아이들 놀이에 초점을 맞추려고 합니다. 놀이가 번창해야하는 이 기간 동안, 놀이의 발전은 방해받았습니다. 우리가 아이들의 삶에서 놀이를 몰아내려고 의도하는 것은 아니지만, 학교와 가정에서의 우리의 정책과 관행은 아이들이 아이들 자신의 개방적이고 자기주도적인 놀이를 추구하는 것을 막습니다. The Nature of Play 놀이의 본질 우리가 놀이를 살리기 위해서는 먼저 놀이의 본질을 이해해야 합니다. 창의적인 놀이는 아이의 깊은 곳에서 솟아 오르는 샘과 같습니다. 그것은 상쾌하고 활력이 넘치며 모든 건강한 어린이의 기질에 있어 자연스러운 부분입니다. 놀이는 아이들의 기질에 아주 기본요소로 놀이와 학습을 분리하는 것은 종종 어렵습니다. 아이들은 새로운 신체적 기술이든, 사회적 관계 또는 인지적 내용이든, 놀이를 통해 접근합니다. 한 친구는 최근 8개월 된 아기에 대해 “아기는 항상 일하는 것 같아요.” 라고 말했습니다. 하지만 그것은 일일까요, 놀이일까요? 어린 시절에는 구별이 없습니다. 성인들은 우리가 아이들을 “가르칠” 필요가 있다고 확신합니다. 우리가 모든 종류의 활동에서 모범을 보일 필요가 있다는 것은 확실히 사실입니다. 우리는 또한 아이들이 놀고 배울 수 있는 적절한 공간을 만들어야 하고, 도움의 손길을 빌려 주어야 합니다. 때때로 일이 잘못될 때 개입도 해야합니다. 그러나 우리는 아이들의 신체적 건강함과 영혼의 능력을 채우는 타고난 능력을 존중해야 합니다. 배우는 것에 대한 아이들의 사랑은 놀이에 대한 열정과 밀접하게 연결되어 있습니다. 1살인 Nathan은 부모님과 함께 우리 가족이 함께 공유하는 여름 별장에 왔습니다. 나단은 이 집에서 여러 개의 계단을 발견하게 되어 기뻤습니다. 왜냐하면, 자신의 집에는 계단이 한 계단 밖에 없었고, 그 계단은 마스터 한 지 오래되었기 때문입니다. 나단은 계단을 오르고 싶은 소망을 마음껏 발산하며, 계속해서 오르락 내리락 했습니다. 우리는 교대로 보초를 섰지만, 나단은 우리의 도움이 거의 필요하지 않았습니다. 그는 집중하고 몰입했고 이 활동에서 벗어나는 것을 좋아하지 않았습니다. 나단은 계단을 오르는 동안 행복하고 기분좋은 아이인 동시에 새로운 기술과 장기적인 발달에 중요한 기술을 명확하게 탐구하고 습득했습니다. 가장 중요한 것은 이것이 나단이 스스로 설정한 과제였다는 것입니다. 아무도 이 한 살배기 아이에게 계단을 오르는 것에 몇 시간을 할애하라고 말할 수 없었을 것입니다. 그리고 사실 아무도 그럴 필요가 없었습니다. 운동 감각이 방해받지 않는다면 모든 건강한 아이들이 해낼 수 있는 이 과제를 나단도 스스로 해냈습니다. 다른 예로, Ivana가 4살 때, 어느 월요일 아침 유치원에 와서 신발을 묶을 수 있다고 자랑스럽게 발표했습니다. 4살짜리 아이들은 대부분 진짜 리본매듭을 매지 못하기 때문에 그 말을 들은 내 모습은 회의적으로 보였을 것입니다. 이바나는 제게 보여주기로 결심했고, 바닥에 앉아서 신발을 풀었습니다. 그리고 이바나는 신발끈을 완벽한 리본매듭으로 묶고, 놀란 내 얼굴을 바라보며 웃었습니다. 그날 오후 이바나의 어머니에게 이바나가 어떻게 이것을 배웠는지 물었습니다. 그녀의 어머니는 웃으며 이바나가 지난 주말 동안 생일 파티에 가는 놀이를 했다고 알려주었습니다. 이바나는 집안에 굴러다니는 종이조각를 사용하여 그것을 작은 생일 꾸러미로 접고, 어머니의 반짓고리에서 찾은 실조각으로 꾸러미를 리본매듭으로 묶었습니다. 이바나는 리본매듭을 묶는 기술을 익힐 때까지 주말 동안 아마 60에서 70개의 꾸러미를 묶었을 것입니다. 다시 말하지만, 아무도 이바나에게 이 작업을 시킬 수 없었을 것입니다. 이바나는 스스로 준비가 되었다고 느꼈고, 중요한 것은 그녀가 생일 파티에 가는 놀이를 하면서 놀이하는 기분으로 일을 했다는 것입니다. 리본을 묶는 법을 배우는 것은 지루한 일이 아니라 즐거웠던 일이었습니다. 단순한 진실은 아이들은 성장하고 배우고자 하는 가장 놀라운 욕구를 가지고 태어났다는 것입니다. 아이들은 계속해서 새로운 기술과 능력을 개발하고, 만약 그들이 성인의 약간의 도움으로 속도를 낼 수 있다면, 아이들은 이 모든 것을 놀이하듯이 지칠 줄 모르는 방법으로 할 것입니다. 그러나 우리는 이러한 타고난 학습 욕구를 존중하는 대신, 성인이 가르칠 수 있는 것만 배울 수 있는 것처럼 아이들을 대합니다. 우리는 아이들이 자신의 학습을 스스로 감독하는 타고난 자신감을 잃게 만들고, 아이들을 재촉하고, 종종 지치게 합니다. 많은 교사들이 9~10세가 되면 아이들이 지쳐서 학습에 관심이 없다고 불평하는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 나단과 이바나가 보여준 배움에 대한 사랑은 평생 지속될 것이라는 의미이기 때문에 이것은 큰 비극입니다. 더 나아가서 그것은 창의적이고 목적이 있는 우리의 능력과 밀접한 관련이 있기 때문입니다. 심리학자 미하이 칙센트미하이(Mihaly Csikszentmihalyi)는 그가 "몰입(flow)"이라고 부르는 성인의 창조적 상태에 대해 이야기합니다. 칙센트미하이의 작업을 참조하여, 다니엘 골먼(Daniel Goleman)과 공동 저자는 “Creative Spirit”에서 몰입(flow)을 다음과 같이 설명합니다. "사람이 절정에 도달했을 때. 몰입(flow)은 그림을 그리거나 체스를 두거나 사랑을 나누는 등 모든 영역이나 활동에서 발생할 수 있습니다. 다만, 모든 자의식이 사라지는 순간에 필요한 것에 당신의 기술이 완벽하게 매칭되는 것이 필요합니다.”(Goleman et al., p.46) 이와 마찬가지로 아이들의 놀이는 자의식이 없는 것이 특징입니다. 아이들이 놀이에 몰입할 때 나타나는 집중력의 깊이는 놀랍습니다. 나는 다섯 살짜리 Peter가 유치원에서 두 명의 여자아이들이 테이블 위에서 아름다운 놀이 장면을 연출하는 것을 열심히 보고 있는 것을 보았습니다. 두 여자 아이들은 놀이에 몰입해있었고 피터도 마찬가지였습니다. 이 일이 있었던 날은 소방서에서 출동한 날이었는데, 한 선생님의 방에서 전기 냄새를 맡고 신고를 했기 때문입니다. 소방차 세 대가 굉음을 내며 도착했습니다. 피터의 친구 벤자민은 “피터, 소방차가 왔어!”라고 외쳤습니다. 하지만 피터는 놀이장면을 보는데 너무 열중해 있었기 때문에 아무 반응도 하지 않았습니다. 벤자민은 다시 한번 불렀고, 그제서야 피터는 어깨를 으쓱하더니 소방관들이 도착하는 것을 보기 위해 창가로 달려갔습니다. 마침내 피터는 몰입에서 벗어나 소방차를 보려고 서둘러 창가로 간 것입니다. 피터의 정신 상태는 칙센트미하이가 묘사한 신경외과 의사의 상태와 매우 유사합니다. 신경외과 의사는 어려운 수술에 몰두했습니다. 수술이 끝났을 때 그 의사는 수술실 구석에 쌓인 잔해 더미를 발견하고 그에 대해 물었습니다. 그리고 나서 그는 수술 중에 천장의 일부가 무너졌다는 말을 들었습니다. 그는 몰입(flow) 상태에서 일에 너무 몰두하여 아무것도 듣지 못했던 것입니다. (Goleman et al., pp. 46– 47) 과학자, 의사, 예술가 및 다른 사람들이 경험하는 이러한 몰입 상태는 우리에게 약간 무섭거나 위협적인 것처럼 보일 수 있습니다. 우리는 삶과 배움에 진심으로 들어가기를 원합니까? 한 번에 많은 일을 하는 멀티 태스킹이라는 현대적 방법에서 대개는 그 중 어느 것도 깊이 있게 하지 않습니다. 그러나 이것은 우리가 내면의 능력을 최대한 활용하여 세상에게 우리가 제공할 수 있는 가장 위대한 선물을 제공하려면 우리가 가져야하는 중요한 상태입니다. 이것은 아이들이 개발할 준비가 된 기술이며, 심지어 개발하기를 간절히 원하기도 합니다. 그러나 교육 과정에서 아이들은 점점 더 대본화된 교육, 컴퓨터화된 학습, 그리고 표준화된 시험을 통한 평가로 가득 찬 교실을 발견하게 됩니다. 이 모든 것은 아이들의 삶과 학습에 대한 실제 능력을 하찮아 보이게 만들고 깊은 실망과 좌절감을 남깁니다. The Development of Play 놀이의 발달 어린 아이들의 성장을 돕는 비결은 창의와 놀이의 정신을 살아 있고 활동적으로 유지하는 것입니다. 이것의 중요한 요소는 성인으로서 우리 자신의 일입니다. 아이들은 자연스럽게 성인을 모방하기 때문입니다. 이것은 아이들의 놀이에 영감을 줍니다. 아이들의 학습은 아이들 자신의 환경에서 성인을 모방하는 것과, 더불어 성장하고 배우려는 아이들 자신의 깊은 내면의 추진력, 두 가지의 결합입니다. 이 두 요소는 어린 시절 내내 함께합니다. 이 요소들은 놀이의 기본을 제공하지만, 아이들의 발달에 따라 보여지는 놀이의 형태는 변화합니다. 놀이의 중요한 단계 중 하나는 환상 놀이(fantasy play)라고도 알려진 상상 놀이(make-believe play)의 발달입니다. 그 전 단계의 아이들은 현실 세계(자신의 몸, 냄비, 프라이팬, 나무 숟가락과 같은 단순한 가정 용품, 인형, 트럭, 공과 같은 단순한 장난감)를 더 지향합니다. 걸음마기 영아(toddler)는 놀이할 때 주변에서 보는 것을 모방합니다. 일반적인 놀이 테마로 요리, 아기 돌보기, 자동차 또는 트럭 운전 및 기타 일상적인 일들이 포함됩니다. 이러한 테마는 3세 이후에도 계속되고 확장되지만 이제 아이들은 실제 물건에 덜 의존하고, 가지고 있는 것들에서 필요한 것을 만듭니다. 가상으로 들어갈 수 있는 능력은 아이들이 단순한 물체를 놀이 소품으로 변형시킬 수 있도록 해줍니다. 그릇은 배가 되고, 막대기는 낚싯대가 되고, 바위는 아기가 되는 등 훨씬 더 많은 것들을 상상하여 놀이합니다. 판타지의 힘이 아이들의 삶에 스며드는 것을 보는 것은 흥미롭습니다. 세 살짜리 아이는 상상 놀이에 너무 몰두해있기 때문에 사물이 끊임없이 변화하는 것처럼 보입니다. 놀이의 에피소드는 계속 끝나지 않습니다. 놀이는 항상 다른 무언가가 되는 과정에 있습니다. 세 살짜리 아이의 놀이는 한 주제에서 다음 주제로 진화하면서 종종 물건의 흔적을 남깁니다. 이와는 대조적으로, 네 살짜리 아이들은 일반적으로 더 고정적이고 주제가 있는 놀이를 합니다. 아이들은 놀이에서 “집”을 가지는 것을 좋아하는데, 이 집은 배가 될 수도 있고, 가게가 될 수도 있습니다. 그리고 많은 아이들이 모으기 단계로 들어가는데, 아이들이 자유롭게 움직이지 못할 것 같이 보일 정도로 많은 물건들로 집 안을 채우는 단계입니다. 하지만 이것은 아이들에게 전혀 방해가 되지 않습니다. 세 살짜리 아이들처럼, 그들은 그 순간에 바로 앞에 있는 물건들로부터 영감을 받습니다. 그들은 놀이에 대한 그들의 아이디어에서 아주 자발적입니다. 5살짜리 아이가 유치원에 온 다음 무엇을 하고 놀 것인지 이야기하는 것을 보는 것은 언제나 신나는 일입니다. 아이들의 어머니들은 아이들이 아침에 일어날 때 놀이에 대한 생각을 가지고 일어나기도 한다고 종종 알려줍니다. 아이들은 때때로 같은 테마로 며칠 혹은 심지어 몇 주 동안 놀이를 하고, 놀이를 매번 다르게 발전시킵니다. 우리는 아이들이 자신의 아이디어와 접촉하면서 집중력을 얻고, 그것을 놀이에서 자세하게 실행하려는 의지를 갖는 것을 볼 수 있습니다. 상상 놀이의 발달에 있어서 한 가지 더 중요한 측면이 있는데, 일반적으로 6살 이후의 아이들에게서 관찰할 수 있습니다. 이 나이의 아이들은 여전히 상상 놀이를 좋아하지만, 종종 소품을 사용하지 않고 상황을 연기합니다. 아이들은 집이나 성을 만들고 가구가 비치되지 않은 채로 두었다가 그 안에 앉아 놀이를 통해 이야기할 수 있습니다. 왜냐하면 아이들은 지금 마음의 눈으로 이미지를 명확하게 볼 수 있기 때문입니다. 이 단계는 상상 놀이라고 할 수 있는데, 아이들은 이제 내면의 이미지를 형성할 수 있는 능력을 갖게 되었기 때문입니다. 아이가 “나는 원할 때마다 할머니를 볼 수 있어요. 눈을 감으면 돼요.”와 같은 말을 하는 것은 이 시기입니다. 혹는 장난감으로 놀이 장면을 설정하고 눈을 감은 후 "내면"에서 놀이할 수도 있습니다. 예일 대학교의 심리학자 도로시(Dorothy) 와 제롬 싱어(Jerome Singer)는 아이들 놀이의 주제를 연구하는데 평생을 바쳤습니다. 그들은 자신의 경험을 다음과 같이 요약합니다. 수년 동안 자유 놀이에서 아이들을 관찰하면서, 우리는 피아제가 상징 놀이(symbolic play)라고 부르는 상상 놀이(make-believe play)에 참여하는 아이들이 그렇지 않은 아이들(어린이집이나 보육센터에서 할 일 없이 돌아다니는 아이들, 블록 몇 개를 지키면서 놀이하는 아이들, 다른 아이들을 놀리거나 게임을 방해하여 친구들을 괴롭히는 아이들)보다 더 즐거워하고 미소짓고 웃는 것을 발견했습니다. (Singer and Singer, p. 64) The Social, Emotional, and Intellectual Benefits of Play 놀이의 사회적, 정서적, 그리고 지적 혜택 아이들이 유치원에서 즐겁게 놀 때에는 방안에서 즐겁게 웅성거리는 소리가 납니다. 깊은 행복감은 아이들로부터 나옵니다. 이것은 놀이를 장려하고 보호하기에 충분한 이유가 됩니다. 하지만, 연구는 또한 어린이가 건강하고 창의적인 놀이를 할 수 있는 능력과 관련된 여러 가지 중요한 장점을 강조합니다. 이스라엘 연구원인 사라 스밀란스키(Sara Smilansky)는 이스라엘과 미국에서 놀이하는 아이들을 연구했습니다. 사라는 아이가 다른 사람인 척하며 놀이하는 것을 극놀이(dramatic play)라고 정의하고, 두 명 이상의 아이들이 그러한 역할 놀이에 협력하는 것을 사회극 놀이(sociodramatic play)라고 정의합니다. 사라는 그녀의 연구를 다음과 같이 요약합니다. “연구 결과는 극놀이와 사회극놀이가 인지 및 사회 정서적 기술의 발달을 위한 강력한 매체라는 것을 강조합니다.” 다음은 Sara가 발견한 아이들이 극놀이와 사회극 놀이에서 얻을 수 있는 능력의 요약입니다. 인지 창조 활동의 획득 언어 구사력의 향상 풍부한 어휘력 언어 이해력의 향상 언어 수준의 향상 문제 해결 전략의 향상 호기심 조망 수용 능력의 향상 지적 능력의 향상 사회 정서적 활동의 획득 또래와의 놀이경험 집단 활동 또래 협력 공격성 감소 공감 능력의 향상 충동 조절 능력의 향상 사회적 조망기술의 향상 정서적 및 사회적 적응의 향상 혁신 상상력의 향상 집중 시간의 향상 주의 집중 능력의 향상 보존 개념의 향상 (Smilansky, p. 35) 스밀란스키(Smilansky)는 다음과 같이 결론을 내립니다. “사회극 놀이는 아이들의 정서적, 사회적, 지적 성장을 자극하는 자원을 활성화하여 아이들이 학교에서 성공하는데 영향을 미칩니다. 우리는 성공적인 사회극 놀이 경험을 하게 하는 행동 패턴과 학교 환경에서 성공적으로 통합하는 데 필요한 행동 패턴 사이에 많은 유사점을 보았습니다. 예를 들어, 대부분의 학교 과목에서 문제를 해결하려면 다음과 같은 많은 상상(make-believe)이 필요합니다. 에스키모 인의 삶을 시각화하는 것, 이야기를 읽는 것, 이야기를 상상하고 쓰는 것, 산술 문제를 해결하는 것, 다음에 올 것을 결정하는 것. 역사, 지리, 문학은 모두 상상(make-believe)입니다. 이 모든 것들은 아이가 직접 경험한 적이 없는 개념적 구성입니다.” (Smilansky, p.25) 초등학생에게 상상력은 미취학 아동을 위한 상상 놀이(make-believe play)만큼이나 중요한 학습 매체입니다. 상상력과 스토리텔링 기술을 통해 전 세계의 모든 과목을 가르칠 수 있고, 초등학생은 배움에 푹 빠집니다. 상상력이 없는 학습은 아이들에게 지루한 일입니다. 아이가 어린이집과 유치원 시절에 상상 놀이에 참여하여 1학년에 들어가기 전에 내면의 상상력을 키울 수 있다면, 그 아이는 충분히 배울 준비가 된 것입니다. 학습에 어려움을 겪는 사람이 있을 수 있자만, 학습에 대한 열정과 어려움을 극복하는 것에 대한 열정도 매우 큽니다. 아이들이 상상력과 열정으로 학습에 들어가도록 어떻게 도와줄까요? 제 경험으로는 유치원에서 가장 활동적으로 노는 아이들이(active player) 초등학교에서 가장 활동적인 학습자(active learner)였습니다. 이 경험은 1970년대 독일에서 수행된 연구에 의해 뒷받침됩니다. 그 당시 많은 유치원이 놀이 중심 환경이 아닌 학업 환경으로 변화하고 있었습니다. 이 연구는 아이들이 놀이를 했던 50개의 유치원과 조기 학습을 강조했던 50개의 유치원을 비교했습니다. 아이들은 4학년까지 추적되었고, 그 시점에서 놀이 중심 유치원의 아이들은 신체적, 정서적, 사회적, 지적 발달 등 측정 된 모든 영역에서 다른 아이들보다 뛰어났습니다. 그 결과는 특히 놀이 지향적 접근 방식의 혜택을 받은 저소득층 어린이들 사이에서 두드러졌습니다. 전반적인 결과가 너무나 설득력이 있어서 독일은 모든 유치원을 놀이 중심으로 다시 전환했습니다.(Der Spiegel, 독일 뉴스 매거진) 비록 최근 독일을 방문하는 동안 아이들이 세계화된 경제에 대비하기 위해서는 읽고 쓰는 능력, 숫자, 그리고 다른 과목에 앞서야 한다는 말을 더 많이 듣지만, 그들은 현재까지도 이런 방식으로 계속해 왔습니다. 놀이 지향 프로그램의 장점은 또한 미시간주 입실란티(Ypsilanti, Michigan)에 기반을 둔 하이스코프유아 프로그램 연구에서도 입증되었습니다. 한 연구에서, 학교 실패 위험이 높은 저소득층의 3세, 4세 아이들 69명을 세 가지 유형의 프로그램 중 하나에 무작위로 배정했습니다. 하이스코프 프로그램(High/Scope program)과 전통적인 보육원( Nursery School) 모두 아동 주도 활동을 포함했지만, 직접 교수(Direct Instruction) 접근 방식은 그렇지 않았습니다. I.Q. 점수는 세 프로그램 모두 올랐지만, 다양한 사회 지표들은 보다 학문적이고 직접적인 교육 프로그램에 있는 아이들과 놀이를 포함한 자기 주도적인 활동을 장려하는 프로그램에 있는 아이들 사이에 큰 차이를 보여주었습니다. 아이들은 23세까지 관찰되었고, 다음의 결과를 기록하였습니다. 처음에는 세 가지 커리큘럼 접근 방식이 모두 아이들의 지적 능력을 크게 향상 시켰으며 세 그룹 모두에서 아이들의 평균 IQ가 27점 상승했습니다. 그러나 15세까지의 하이스코프 그룹과 보육원 그룹의 학생들은 직접 교수 그룹의 학생들에 비해 비행 행동이 절반에 불과하다고 보고되었습니다. 23세의 조사 결과는 하이스코프 그룹과 보육원 그룹이 여러 방면에서 직접 교수 그룹보다 낫다는 결론을 계속 뒷받침합니다. 하이스코프 그룹과 보육원 그룹은 둘 다 17개 변수에 대해 직접 교수 그룹에 비해 통계적으로 중요한 장점을 보여줍니다. 가장 중요한 것은 직접 교수 그룹과 비교하여 하이스코프와 보육원 그룹이 다양한 종류의 중범죄 체포 횟수가 훨씬 적고 정서 장애를 위한 특수 교육 기간이 더 적다는 것입니다. 또한 직접 교수 그룹에 비해 하이스코프 그룹은 더 높은 수준의 교육을 이수하고자하며 배우자와 함께 사는 구성원이 더 많습니다. 따라서 아동 주도 활동 (예를 들어, 하이스코프 프로그램이나 보육원 프로그램)을 장려하는 유치원 프로그램은 개인의 개인적, 사회적 책임감 발달에 기여하는 것으로 보입니다. (High/Scope, 2002) What Is Happening to Children’s Play 어린이 놀이에 무슨 일이 일어나고 있는가 자기 주도적 창의적 놀이의 중요성에 대한 강력한 증거를 고려할 때, 지난 30년 동안 아이들의 삶에서 놀이가 그토록 많은 기반을 잃은 것은 놀라운 일입니다. 1970년대 이후로 미국의 공립 유치원들은 학업 성취에 너무 강하게 집중하여 자기 주도적 놀이에 전념하는 시간이 거의 또는 전혀 없었습니다. 펜실베니아(Pennsylvania)의 유치원 교사들은 그들의 학군에서 유치원 교과 과정이 주 입법부에 의해 규정되어 있다고 말했습니다. 매일 아침 아이들은 읽기, 쓰기, 산수, 사회, 과학 등에 각각 20분씩 시간을 할애해야 했습니다. 한 교사는 “저는 매일 법을 어기고 아이들이 15분 동안 놀게 해요.”라고 속삭였습니다. 다른 유치원 교사도 슬프게도 일주일에 두 번 짧은 시간 동안만 놀이를 할 수 있다고 인정했습니다. 이것은 1980년대 중반이었습니다. 그 이후로 상황은 더욱 암울해졌습니다. 1학년의 커리큘럼이 유치원에 자리 잡았습니다. 표준화된 시험이 어느 때보다 일찍 시작되면서 (일부 지역에서는 5세 아동들을 대상으로) 유치원에는 서두르고 아이들을 압박하는 분위기가 스며들었습니다. 압박하는 분위기를 완화하기 위해 많은 주에서 유치원 입학 연령을 높여서 예전처럼 가장 어린 아이들의 나이가 4년 9개월이 아니라 보통 5살이 되도록 유치원 입학 연령을 높였습니다. 한편, 많은 학군에서 5살 아이들의 유치원을 종일반으로 전환하고 있는 것에 대한 우려가 있습니다. 누군가는 아이들이 하루의 절반을 놀이와 예술에 전념하기를 바라겠지만, 그런 상황에 대한 보고는 없었습니다. '쉬는 시간에 무슨 일이 일어났는가, 그리고 왜 우리 아이들은 유치원에서 고군분투하는가?'('What Happened to Recess and Why Are Our Children Struggling in Kindergarten?')에서 Susan Ohanian은 오늘날 학교에서 아이들에게 무슨 일이 일어나고 있는지 살펴봅니다. 그녀는 유치원 아이들이 쉬는 시간을 가지는 뉴욕의 공립학교 9에 대해 이야기합니다. "하루 7시간의 일과에서, 아이들은 25분의 학업에서의 자유를 얻습니다." (Ohanian, p. 11) 5세 아이들을 아는 사람은 이것이 효과가 없다는 것을 알 것입니다. 오하니안은 또한 Jacques Steinberg의 뉴욕타임즈 보고서를 참조하여 시카고 공립학교의 상황을 설명합니다. 공립학교의 선생님은 권장 수업 계획서와 매일의 목표가 적힌 바인더, 학습 단계별 질문지를 가지고 수업을 합니다. 이러한 수업의 방식은 시카고에 있는 모든 선생님들이 지키고 있으며, 언어예술, 수학, 과학, 사회 과목에서 무엇을 가르쳐야 하는지에 대한 개요(outline)를 얻습니다. 뉴욕타임스 기자는 “모든 학생이 동일한 자료에 노출되고, 모든 교사가 자료를 정확히 어떻게 제시해야 하는지 알 수 있다”라고 하면서 이를 표준운동의 논리적인 결과로 보는 이들도 있다고 보고합니다. (Steinberg 2000; also in Ohanian, p. 11–12) 5살 아이들과 선생님들에게 이런 요구를 하는 상황에서 놀이에 대해 말하는 것은 하찮아 보입니다. 그러나 5살은 어린 아이들입니다. 우리는 어디서 아이들이 높은 점수와 세계적인 경력을 쌓기 위해 빠르게 나아가야 한다는 생각을 얻었을까요? 우리는 내리막으로 향하는 미끄러운 경사면에 있고 속도가 빨라지고 있습니다. 우리가 멈추지 않으면 우리의 두려움과 야망에 망가진 아이들을 보게 될 수도 있습니다. 우리는 아직 최악의 상황에 있지 않습니다. 조기 문해력이라는 명목으로 유치원 아이들이 놀이에서 벗어나 조기 독서에 초점을 맞추기 위한 계획이 개발되고 있습니다. 아이들이 필요한 조기 문해력의 모습은 돌보는 성인이 말하는 풍부한 언어 경험, 동요와 구절, 이야기 들려주기와 인형극, 책을 소리내어 읽는 것입니다. 이 모든 것들은 언어와 읽기에 대한 사랑을 위한 평생의 중요한 토대가 됩니다. 그러나 "조기 문해력"이라는 용어는 그보다 훨씬 더 좁은 의미를 내포하고 있습니다. 2002년 가을 현재, 헤드스타트(Head Start)는 내년에 의회에서 재승인 될 예정입니다. 많은 헤드스타트 프로그램의 교사들은 이미 놀이 시간을 포기하고 조기 문해력에 집중해야 한다는 상당한 압력을 받고 있습니다. 오하니안은 다음과 같이 현재 상황을 설명합니다. 좋은 의도로 현 부시(Bush) 행정부는 미국 전역의 헤드스타트 유치원 프로그램에 대한 엄격한 기술 모델을 옹호하고 있습니다. 3살과 4살 아이들은 글자에 대해 깊게 배우고, 단어를 음절과 철자로 나누었습니다. 계획은 이 프로그램이 가난한 아이들이 유치원에 갈 때 읽는 법을 배울 수 있도록 준비시키는 것입니다. 헤드스타트를 감독하는 보건복지부는 모든 헤드스타트 교사가 따라야 할 커리큘럼을 개발하고 있습니다. (Ohanian, p. 10) 헤드스타트는 약 100만 명의 어린이에게 서비스를 제공하지만 연방 정부의 지원을 받지 않는 프로그램까지 더하면 수백만 명 이상이 있습니다. 이것은 현재 의회에 있는 연방 법률이 통과되면 변경됩니다. 이는 출생부터 5세까지의 아동을 위한 유아 프로그램을 지원하기 위해 주에 매우 필요한 자금을 제공할 것입니다. 한쪽에서는 신체적, 사회적, 정서적 발달을 강조하고 있지만, 다른 한편으로는 조기 문해력을 강조할 것입니다. 아이들의 학교 준비 상태의 향상을 보여주는 주에 보너스를 주는 계획은 조기 문해력을 강조하는 것에 더욱 힘을 싣습니다. 실제로 이것은 3세와 4세 아이들을 위한 조기 문해력 활동에 더욱 집중하는 것을 의미합니다. 알파벳을 배우고, 단어를 여러 부분으로 나누고, 기본 읽기 기술 등에 훨씬 더 많은 시간을 할애할 것입니다. 우리는 이전에 이 패턴을 보았습니다. 곧 놀이할 시간이 남지 않을 것입니다. 아이들은 기계가 아닙니다. 단순히 연료를 더 추가하고 속도를 높일 수는 없습니다. 아이들은 때때로 아동 발달의 법칙이라고 불리는 내부 과정의 지배를 받습니다. 이 과정의 속도를 높이는 것은 아이들에게 심각한 해를 끼치게 됩니다. 이러한 피해는 신체적, 정서적, 사회적, 정신적 삶의 많은 영역에 영향을 미칩니다. 내가 미국 코디네이터로 있는 아동 연합(The Alliance for Childhood)은 출생부터 5세까지의 법안에 대한 입장 성명서를 상원 위원회에 제출했습니다. 이 성명서는 T. Berry Brazelton 박사, David Elkind, Jane Healy, Stanley Greenspan 박사, Alvin Poussaint 박사를 포함하여 미국의 아동 발달에 관한 일부 선도적인 전문가들에 의해 승인되었습니다. 부분을 옮기면 다음과 같습니다. 문해력 개발의 핵심은 아동의 발달과 일관되게 학습 속도를 조절하여 아동이 초기 단계에서 성공할 수 있도록 하는 것입니다. 첫번째의 성공과 학습에 대한 아이의 자연스러운 사랑이 꽃피도록 하십시오. 처음부터 부적절한 요구를 함으로써 그를 실패하게 하면, 그는 그 결과로 초래된 부족한 느낌을 극복할 수 없을 것입니다. 이것은 특히 가족이 이미 사회적, 경제적 스트레스를 받고있는 아동에게 해당됩니다. (Alliance for Childhood) 아이들의 삶에 놀이를 복원하기 위해 노력하는 많은 개인과 단체가 있습니다. 그러나 진전이 어려운 한 가지 이유는 많은 부모가 자녀가 조기 학업에 집중하는 것을 선호하기 때문입니다. 자녀의 미래에 대한 걱정은 쉽게 두려움으로 변합니다. 그런 다음 교사들에게 상당한 압력을 가합니다. 학부모와 유치원 교사들이 5살 아이들이 유치원에 들어갈때 무엇을 알아야 하느냐에 대한 질문을 받았을 때, 학부모의 기대는 유치원 교사들의 기대와 매우 달랐습니다. 1995년 10월 미국 국립교육통계센터(National Center for Education Statistics (NCES))가 발표한 '유치원 준비: 학부모와 교사의 믿음' 보고서입니다. 대다수의 미취학 아이들의 부모들은 알파벳의 글자를 알고, 20개 이상까지 셀 수 있고, 연필과 붓을 사용하는 것이 아이가 유치원에 갈 준비가 되기 위해 매우 중요하거나 필수적이라고 믿는 반면, 이러한 믿음을 공유하는 유치원 교사는 거의 없습니다. 교사와 비교하여 학부모는 학업 기술 (예 : 계산, 쓰기 및 읽기)에 더 큰 중요성을 두고 학업 지향적인 교실 실습을 더 선호합니다. 그 이유 중 하나는 부모가 자녀에게 학교 관련 기본 기술을 가르치기 위해 할 수 있는 특정 활동이 있다고 여기는 반면, 기본적인 기술과 달리 자녀의 사회적 성숙도 또는 기질적 특성을 변경하는 방법은 덜 명확하기 때문일 수 있습니다. 놀이와 조기 학업에 관해 부모님께 드리는 조언이 하나 있다면, 긴장을 풀고, 아이들을 재촉하는 것을 그만두라는 것입니다. 아이들은 성장과 학습을 위한 깊이있는 자원을 가지고 있기 때문에 좋은 양육과 합리적인 도움으로 대부분 훌륭하게 성공할 수 있습니다. 특별한 도움이 필요한 아이도 있겠지만, 그 도움은 주어질 것입니다. 하지만, 이것은 아이들을 누구보다 빠르고 더 잘 성장시키기 위해 최선을 다하고 있는 미국에서는 특히 전달하기 어려운 메시지입니다. 스위스의 위대한 심리학자인 피아제(Piaget)가 아동 발달의 자연스러운 패턴을 설명한 후에 미국인들은 언제나 물었습니다. “예, 하지만 어떻게 하면 아이들이 빨리하게 할 수 있을까요?” 인간으로서의 중요한 자질은 아이들이 성장하고 인간 본성의 일부인 모든 능력을 개발하는 데 오랜 시간이 걸린다는 것입니다. 다른 포유류에 비해 우리 아이들은 성숙하는데 훨씬 더 오래 걸립니다. 우리 아이들은 인간의 속도로 성장하고 성숙할 권리가 있습니다. 이것의 중요한 부분은 놀이 시간을 허용하는 것입니다. 출처 : https://iaswece.org/wp-content/uploads/2014/12/The-Vital-Role-of-Play-in-Childhood.pdf

이 기사는 2006년 Waldorf Early Childhood Association of North America의 뉴스레터인 Gateways에 게재되었으며, WECAN에서 발행하고 www.waldorfearlychildhood.org를 통해 제공되는 [발도르프 유아 교육에서의 '멘토링'] 챕터의 축약 버전입니다. 이 기사는 발도르프 교육에 대한 중요한 기본 사항을 슈타이너의 말에 기반하여 정리한 것으로, 교사에게 방향성을 제시하는 중요한 원리와 원칙을 담고 있는 내용이며, 현대의 유아교사에게도 꼭 필요한 내용으로 생각되어 선정하였습니다. 발도르프 유아교육과정의 커리큘럼이 있습니까? 인형극, 둥글게 앉아서 하는 활동, 습식수채화 같은 발도르프 프로그램에 필수적인 특별한 활동들이 있습니까? 라주어로 표현된 부드러운 색의 벽, 손으로 만든 인형, 밀랍 크레용, 실크, 혹은 다른 천연재료와 같은 발도르프 환경에 필요한 특별한 재료와 가구가 있습니까? 무엇이 발도르프 유아교육을 “발도르프(Waldorf)”라고 만들까요? 루돌프 슈타이너(Rudolf Steiner)는 유아의 건강한 발달에 필수적인 경험에 대해 여러 차례 연설했습니다. 여기에는 다음이 포함됩니다. 사랑과 따뜻함 감각을 키우는 환경 창의적이고 예술적인 경험 모방할만한 의미있는 성인의 활동 자유롭고 상상력이 풍부한 놀이 어린시절에 대한 보호막 감사와 경의, 놀라움의 분위기 기쁨과 유머, 행복 내적 발달을 인도하는 성인의 돌봄 사랑과 따뜻함 (Love and Warmth) 사랑과 따뜻함의 분위기 안에서, 모방할 수 있는 좋은 본보기를 가지고 살아가는 아이들은 적합한 요소 안에서 살고 있습니다. — Rudolf Steiner, The Education of the Child 사랑과 정서적인 따뜻함은, 어떤 특정한 유아 프로그램보다, 아이의 건강한 발육을 위한 기초를 만들어줍니다. 이러한 자질은 성인 보호자와 아이들 사이에, 아이들의 상호 행동에, 그리고 유아센터에 있는 성인들 사이에 존재해야 합니다. 루돌프 슈타이너가 첫 번째 발도르프 학교의 교실에서, 그는 종종 아이들에게 "당신은 선생님을 사랑하나요?"라고 물었습니다. 이러한 사랑과 따뜻함이 교사와 부모의 관계, 유아 교사와 학교의 나머지 부분, 그리고 주변 지역 사회에 존재한다면 아이들도 사랑과 따뜻함을 받게 됩니다. 감각을 키우는 환경 (An Environment that Nourishes the Senses) 유치원 교사의 중요한 임무는 아이들 주위에 적절한 물리적 환경을 만드는 것입니다. “물리적 환경”은 상상할 수 있는 가장 넓은 의미로 이해되어야 합니다. 그것은 물질적 의미에서 아이들 주위에서 일어나는 일뿐만 아니라 환경에서 일어나는 모든 것, 감각으로 인식할 수 있는 모든 것, 주변 물리적 공간에서 아이들의 내적 힘에 작용할 수 있는 모든 것을 포함합니다. — Rudolf Steiner, The Education of the Child 어린 시절의 학습은 아동 자신의 신체 및 감각 경험과 깊은 관련이 있습니다. 아이들이 보고 듣고 만지는 모든 것이 효과가 있습니다. 따라서 깨끗하고 질서 있고 아름답고 조용한 환경이 필수적입니다. 실내와 실외의 물리적 환경은 자기 교육을 위한 다양하고 영양가 있는 기회를 제공해야 합니다. 즉, 접촉, 균형, 활기차고 즐거운 움직임, 그리고 내면의 경청을 경험하는 것입니다. 아이들은 대집단으로, 소집단으로, 그리고 혼자 하는 활동을 경험해야 합니다. 교사는 다양한 요소를 조화롭고 의미있는 환경에 통합하여 아이들의 이해, 느낌 및 적극적인 의지에 접근할 수 있는 환경을 제공합니다. 아이들은 수업의 외부 자료와 가구 배치를 통해 표현된 배려, 사랑, 의지를 무의식적으로 경험하게 됩니다. 아이들은 정신적으로 풍요롭고 영양가 있는 환경을 경험합니다. 성인은 공간뿐만 아니라 시간적 환경을 형성합니다. 매일, 매주 또는 매월 같은 시간에 같은 일이 일어나는 리드미컬 한 일정을 통해 아이는 세상에 대한 안정감과 자신감을 갖게 됩니다. 또한 하루의 다양한 활동은 부드러운 전환과 함께 편안한 흐름으로 이루어져야 합니다. 창의적이고 예술적인 경험 (Creative, Artistic Experience) 진정한 교육자가 되기 위해서는 작품의 진정한 미적 요소를 볼 수 있어야 하고 예술적 품질을 우리의 과제에 가져올 수 있어야합니다... 만약 우리가 이 미적 요소를 가지고 온다면, 우리는 아이가 자신의 본성으로부터 무엇을 얻을 것인가에 더 가까워지기 시작합니다. —Rudolf Steiner, A Modern Art if Education 유아반에서 교육의 예술은 삶의 예술입니다. 교사는 어떻게 아이들과 일상 생활의 활동을 인지하고 관련시키는지에 대한 예술가입니다. 교사는 아이들이 생활 구조에서 자유롭게 호흡할 수 있도록 매일, 매주, 각 계절의 리듬을 조율하여 조화롭게 이끌어 갑니다. 또한, 선생님은 아이들에게 노래와 음악, 움직임과 몸짓(오이리트미와 리드미컬한 게임을 통해) 그리고 창의적인 말과 언어(구절, 시, 이야기를 통해)로 예술적 경험을 할 수 있는 기회를 제공합니다. 아이들은 밀랍으로 모양을 만들고, 그림을 그리고, 수채화를 그립니다. 선생님이 보여주는 인형극은 유치원의 생활에서 중요한 요소입니다. 모방할만한 의미있는 성인의 활동 (Meaningful Adult Activity as Examples for the Child’s Imitation) 유치원 교사의 과제는 놀이를 통해 아이들이 모방할 수 있도록 일상 생활 활동을 보여주는 것입니다... 유치원에 다니는 아이들의 활동은 아이들의 삶 자체에서 나오는 것이지, 어른들이 가르쳐서 나오는 것이 아닙니다. 유치원에서 가장 중요한 것은 아이들에게 삶 자체를 직접 모방할 수 있는 기회를 주는 것입니다. —Rudolf Steiner, The Child’s Changing Consciousness 아이들은 가르침이나 훈계를 통해서가 아니라 모방을 통해 배웁니다. 환경에 빛과 색의 적합한 조건이 있으면 좋은 시력이 발달하고, 아이들이 주변에서 도덕적인 행동을 목격한다면, 건강한 도덕적인 감각을 위한 신체적인 기초가 두뇌와 혈액 순환 안에 마련될 것입니다. —Rudolf Steiner, The Education of the Child 아동의 필요에 맞게 조정된, 목적을 가진 진정한, 의미 있는 일은 아이의 자연스럽고 타고난 욕구에 따른 것이며, 대단히 중요한 교육 활동입니다. 선생님은 요리, 빵 굽기, 정원 가꾸기, 빨래와 청소하기, 재료를 만들고 다듬기, 아이들의 신체적인 필요를 돌보기 등의 교실의 "집"에서 삶을 가꾸는 의미 있는 활동에 집중합니다. 선생님의 이러한 집중은 아이들의 개성이 활동할 수 있는 자유의 분위기를 만들어냅니다. 그것은 단지 아이들이 성인의 외적인 움직임과 행동을 모방하는 것뿐만 아니라 성인의 헌신, 보살핌, 목적 의식, 집중력 및 창조적 정신과 같은 내면의 태도도 경험하도록 의도되었습니다. 자유롭고 상상력이 풍부한 놀이 (Free, Imaninative Play) 아이들의 놀이 활동에서, 우리는 단지 교육을 위한 조건만을 제공할 수 있습니다. 놀이를 통해, 고정된 규칙으로 결정될 수 없는 모든 것을 통해 얻을 수 있는 것은 근본적으로 아이들의 자기 활동에서 유래하는 것입니다. 놀이의 진정한 교육적 가치는 우리가 우리의 규칙과 규정, 우리의 교육 이론을 무시하고, 아이들에게 자유를 허용한다는 사실에 있습니다. —Rudolf Steiner, Self Education in the Light of Anthroposophy 모순되는 것 같지만, Rudolf Steiner는 또한 다음과 같이 말했습니다. 놀이에 대한 방향과 안내를 주는 것은 감각 교육의 필수 과제 중 하나이며, 인류에게 적합한 교육 예술이라고 할 수 있습니다. 유아 교육자는 예술적 안목을 기르고, 각각의 아이들의 놀이의 개별적인 특성을 파악하기 위해 관찰을 배워야합니다. —Rudolf Steiner, Lecture of February 24, 1921 in Utrecht, The Netherlands 아이들은 놀이를 통해 배웁니다. 아이들은 완전히 개별적인 방식으로 놀이에 접근하고, 완전히 개별적인 방식으로 표현하며, 영혼과 정신에 대한 독창적인 구성과 아이들이 살고 있는 세상에 대한 특별한 경험을 가지고 놀이에 접근합니다. 아이들이 노는 방식은 성인으로서 자신의 운명을 어떻게 만들어 갈 것인지에 대한 형상을 제안할 수 있습니다. 교사의 임무는 건강한 놀이의 가능성을 지원하는 환경을 만드는 것입니다. 이 환경에는 물리적 환경, 가구 및 놀이 자료, 활동과 상호 작용의 사회적 환경, 그리고 어른들이 가지고 있는 생각, 의도, 상상의 내적/정신적 환경이 포함됩니다. 어린시절에 대한 보호막 (Protection for the Forces of Childhood) 각 사람이 이후의 삶에서는 완전히 깨어 있는 것이 매우 필요하지만, 아이는 그림 같은 상상력의 평화롭고 꿈같은 상태에 있는 어린시절 안에서 가능한 한 오래 머물도록 허용되어야 합니다. 우리가 아이의 유기체가 이러한 지적이지 않은(nonintellectual) 방식으로 강하게 자랄 수 있도록 허용한다면, 아이는 오늘날 세상에서 필요한 지적 능력을 나중에 올바르게 발전시킬 것입니다. —Rudolf Steiner, A Modern Art of Education 아이의 의식에 대한 생생하고 깨어나는 꿈이 아이들 그룹에서 잘 자랄 수 있도록 허용되어야 합니다. 이것은 교사가 언어적 지시를 최대한 자제한다는 것을 의미합니다. 대신 교사는 아이들이 모방할 수 있도록 몸짓과 행동으로 제시해야 합니다. 익숙한 하루의 리듬과 활동은 언어적 지시의 필요성을 줄입니다. 이야기, 노래 및 게임의 단순하고 전형적인 이미지는 아이들이 내면화 할 수 있는 경험을 제공하지만, 지적이고 반성적인 반응을 요구하지 않습니다. 감사와 경의, 놀라움의 분위기 (An Atmosphere of Gratitude, Reverence, and Wonder) 다른 사람이 자유롭게 주는 것을 받을 때 느끼는 고마움과 고마움을 표현하는 어른들의 모습을 보는 것만으로도 아이들에게 감사의 분위기가 자연스럽게 자라납니다. 아이가 다른 사람의 재촉에 대한 반응이 아니라 단순히 모방을 통해 아주 자연스럽게 “감사합니다”라고 말한다면, 아이의 일생에 큰 도움이 될 어떤 일이 일어난 것입니다. 이를 통해 온 세상에 대한 포용적인 감사가 발전할 것입니다. 이러한 감사의 함양이 굉장히 중요합니다. —Rudolf Steiner, The Child’s Changing Consciousness 이러한 이른 시기에, 잘 스며든 감사의 경험으로부터, 모든 아이들에게 깊이 뿌리 박혀 있는 첫 번째의 부드러운 사랑의 능력이 일상 생활에서 싹트기 시작합니다. 만약 우리가 인생의 첫 번째 기간 동안, 아이들에게 감사하는 분위기를 만든다면, 세상에 대한 감사와 온 우주에 대한 감사, 이 세상에 있을 수 있다는 것에 대한 감사에 대해 심오하고 따뜻한 헌신이 바르고, 정직하고 진실하게 일어날 것입니다. —Rudolf Steiner, The Child’s Changing Consciousness 이것은 나중에 깊고 친밀한 사랑과 헌신, 헌신과 충성, 타인에 대한 진정한 찬미, 열정적인 영적 또는 종교적 헌신, 그리고 진심으로 세상을 위해 봉사하는 능력을 가질 수 있는 기초가 됩니다. 기쁨과 유머, 행복 (Joy, Humor, and Happiness) 그러므로 아이들의 환경에 있는 아이들의 기쁨은 신체 기관을 만들고 형성하는 힘 중 하나로 간주되어야 합니다. 아이들은 행복하고, 무엇보다도 정직하고, 흔들림 없는 사랑으로 보고 행동하는 선생님들을 필요로 합니다. 아이들의 신체적 환경을 통해 따뜻함과 함께 흐르는 이러한 사랑은 말 그대로 신체 기관이 “탄생”한다고 말할 수 있습니다. —Rudolf Steiner, The Education of the Child 만약 당신이 못된 표정을 지어서 아이가 당신이 심술 궂은 사람이라는 인상을 받는다면, 이것은 아이의 남은 생애 동안 해를 끼칩니다. 당신이 세우려고 하는 학교가 어떤 학교인지가 중요한 것이 아닙니다. 중요한 것은 당신이 어떤 사람인가 하는 것입니다. —Rudolf Steiner The Kingdom of Childhood 일에 대한 선생님의 성실함과 진지한 노력은 유머와 행복을 보여주는 태도와 균형을 이루어야 합니다. 교실에는 매일 유머와 즐거움의 순간이 있어야 합니다. 내적 발달을 인도하는 성인의 돌봄 (Adult Caregivers on a Path of Inner Development) 치아가 바뀌기 전의 아이에게 교육에서 가장 중요한 것은 교사 자신입니다. —Rudolf Steiner, Essentials of Education 유아 교육자로서 영혼에서 어떤 감정이 일어나는지 생각해 보십시오. 내가 이 아이와 함께 성취한 것은 이 아이의 20대를 위해 성취한 것입니다. 중요한 것은 추상적인 교육원칙이나 교육학적 규칙에 대한 지식이 아닙니다. 중요한 것은 깊은 책임감이 교사의 마음에서 발달하고, 이것이 교사의 세계관과 삶의 방식에 영향을 미친다는 것입니다. —Rudolf Steiner, Education in the Face of the Present-Day World Situation, Lecture of June 10, 1920 여기에서 우리는 유아기 환경의 영적 환경, 즉 아이들을 돌보는 어른의 생각, 태도 및 상상력에 도달합니다. 교사의 외적인 행동 뒤에 있는 이러한 보이지 않는 영역은 아동의 발달에 큰 영향을 미칩니다. 정신적 환경은 반복되는 지구에서의 삶을 통해 진화적 발전의 길에 있는 육체, 영혼, 정신의 세가지 존재로 아이를 인식하는 것을 포함합니다. 이러한 인식은 유치원에서의 일상 활동과 교사와 아이 사이의 관계를 위한 기초를 제공합니다. 인간의 본성과 운명에 대한 이해는 성인의 내면의 삶, 개별 자아의 삶에서 나옵니다. 이것은 대부분 숨겨져있는 영역이므로 직접 관찰하고 객관적으로 평가하기가 어렵습니다. 그러나 궁극적으로 이 영역은 아이들의 발달에 가장 큰 영향을 미칠 수 있습니다. 성장하는 아이에게 영향을 미치는 것은 단순히 우리의 외부 활동이 아닙니다. 뒤에 놓여있는 것, 그리고 외부 활동을 통해 표현되는 것도 중요합니다. 궁극적으로, 아이에게 가장 큰 영향을 미치는 것은 인간으로서 우리가 누구이며, 우리가 어떤 사람이 되고, 어떻게 되는가 하는 것입니다. 결론 여기서 설명된 “필수요소”들은 본질적으로 질적인 영역입니다, 그리고 대부분의 경우, 구체적인 "최고의 실천"에 관한 부분이 아니라, 아동의 건강한 발달을 촉진하는 교사의 내적 자질과 속성에 관한 것입니다. 이러한 자질과 속성은 그룹 내 아동의 연령 범위와 개별 특성에 따라, 유치원, 어린이집, 연장돌봄 등의 기관의 성격에 따라, 혹은 도시 또는 시골, 가정 또는 학교 등의 환경과 주변 특성에 따라 다양한 방식으로 표현될 수 있습니다. 발도르프 유아 교육과 관련된 많은 실천(일상 리듬과 의식, 놀이 자료, 노래, 이야기, 벽의 색, 성인의 복장, 간식 메뉴)을 필수로 받아들이는 것은 실수가 될 수 있습니다. 이러한 가정의 결과물은 놀랍고, 심지어 혼란스러울 수 있습니다. 예를 들어, 열대기후를 가진 나라의 겨울 계절탁자에 “겨울 왕”이 등장하는 것이라든지, 또는 모든 아이들이 갈색 피부에 검은 머리를 가진 유치원에 분홍색 피부와 노란색 머리카락을 가진 인형이 있는 것 등이 그렇습니다. 이러한 실행은 당면한 상황의 현실과 접촉하지 않고, "외부"에서 무언가를 강요하는 교리적 또는 독단적 접근에 대한 경향을 나타낼 수 있습니다. 이러한 교리적이거나 독단적인 스펙트럼의 다른 쪽 끝에는 유사한 우려가 있습니다. 각 교사에게 유아 프로그램의 실행을 결정할 수 있는 자유를 제공하는 발도르프 교육은 개인의 선호도와 스타일에 따라 "무엇이든 가능하다"라는 의미로 잘못 해석될 수 있습니다. 여기에서도 아이들의 발달 현실과 필요를 충분히 고려하지 못할 위험이 있습니다. 이렇게 한쪽으로 치우친 접근 방식은 아이들의 발달에 해를 끼칠 수 있습니다. 발도르프 유아 교육자로서 우리는 양극 사이에서 보편적이고 일반적인 인간의 길을 끊임없이 찾고 있습니다. 1920년대 초, 발도르프 유치원 교사인 엘리자베스 그루넬리우스(Elizabeth Grunelius)에게 보낸 루돌프 슈타이너의 조언은 다음과 같이 의역할 수 있습니다. 아이들을 관찰하십시오. 적극적으로 명상하십시오. 직관을 따르십시오. 모든 행동을 모방할 가치가 있도록 노력하십시오. 오늘날, 발도르프 환경에서 아이들과 함께 일하는 사람들은 끊임없이 새로워지는 과정에 참여해야 합니다. 우리는 우리가 돌보는 아이들을 적극적으로 관찰하고, 명상에 참여시키고, 그들의 발달에 도움이 될 경험을 창조하기 위해 의식적으로 예술적으로 일해야 합니다. 이 일에 대한 우리의 헌신은 공동체의 맥락에서 자기 교육과 변화의 중요성을 깨닫게 합니다. 아동 및 인간 발달에 대한 우리의 지속적인 연구, 우리 자신의 예술적이고 명상적인 실행들, 그리고 인지학과의 함께 하는 우리의 작업은 발도르프 유아 교육의 실천에 필수적인 요소가 됩니다. 여기서 우리는 이 여정에서 우리가 혼자가 아니라는 것을 경험할 수 있습니다. 우리는 서로와의 만남을 통해, 그리고 이해와 경험, 지식의 공유를 통해 지원을 받습니다. 우리는 또한 우리의 지속적인 발전과 문화의 개선에 헌신하는 정신적인 존재들의 도움을 받습니다.